《散原精舍诗编年笺注稿》0650

0650-2

山中徐翁、程翁，过谈春时相与课种桐茶桑之类，

苗皆数寸，桑且有长如人立者，山民渐知其利，系以绝句

一

百里川原拥户庭，曾从父老课农经。白头枉自逢新政，博得荒山数寸功。

【笺注】

 陈三立在崝庐遇到了徐程两位老人，谈起春季相与谈论种植桐树、茶树与桑树的事，他们说，树苗已有数寸高，桑树有一人来高了。陈三立感到山中百姓渐渐知道了种植树木的好处，因而写了两首绝句。

第一首叹息湖南新政所收功效之几微。这种感叹，并不是说新政无效，而是新政为能坚持，中途夭折的结果。

（1）“百里”二句：百里地的山中原野，簇拥着庭院门户，曾经从父老那里学习农业种植。

 “农经”，古代关于农业的典籍。唐石贯《籍田赋》：“叶农经而授事，指农正而告祥。”

（2）“白头”二句：白头的老人枉然碰到了实施新政，只是落得了荒山上有寸来长的绿色！

“新政”，此指陈宝箴、陈三立在湖南实施的新政。

“数寸”，兼指“苗皆数寸”而言。

二

阿耶謦颏满山阿，早计绸缪到笠蓑。他日思量谁活汝，坟头大鸟树婆娑。

【笺注】

 第二首哀叹自己的父亲关心山中人的生存，而自己的生存又有谁来关心呢？只有死后的哀荣罢了。

（1）“阿耶”二句：父亲的教诲遍布了山角，早就为劳作的人们做好了生活的计划。

“阿耶”，同“阿爷”，父亲。古乐府《木兰诗》：“阿爷无大儿， 木兰 无长兄。”此指陈三立之父陈宝箴。

“謦颏”，教诲。宋苏轼《送将官梁左藏赴莫州》：“岂如千骑平时来，笑谈謦欬生风雷。”

“绸缪”，比喻事前作好准备工作。清钱谦益《南京户部江西清吏司主事李士高授承德郎制》：“非强兵无以备豫，非广蓄无以养兵，此根本绸繆之至计。”

“笠蓑”，斗笠与蓑衣。借指劳动人民。明宋应星《天工开物·乃粒》：“紈絝之子，以赭衣视笠蓑。”

（2）“他日”二句：日后思考起来，又有谁关心你的死活？只是坟头飞来大鸟，墓旁树木散乱纷披。

“活汝”，使你生存。“汝”，指陈三立之父陈宝箴。

“坟头大鸟”，东汉名臣杨震被诬获罪归里，慷慨饮鸩而卒，时年七十余。后恢复名誉，“以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。先葬十余日，有大鸟高丈余，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下沾地，葬毕，乃飞去。……于是时人立石鸟象于其墓所。”（见《后汉书·杨震列传》）

“婆娑”，纷披散乱貌。《世说新语·黜免》：“殷因月朔，与众在听，视槐良久，嘆曰：'槐树婆娑，无復生意。’” 

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