甲骨文演义“筹”字：通过对古籍汉字的解读，破解华夏远古文明密码（策字续一），附周尹喜撰《文始真经（关尹子）》八筹萹白话解读

“筹”字最早见于《说文》中，在六书中属于形声字。“筹”的基本含义为计数的用具，多用竹子制成，如筹策、筹算；引申含义为谋划，如筹款、筹备。在日常使用中，“筹”也常做名词，表示签筹；算筹，如竹筹、筹马。“筹”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。“筹”的字源演变图如下：

【正韵】筹算也。【仪礼·乡射礼】箭筹八十。【注】筹，算也。又壷矢。【礼·投壷】筹，室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。【注】筹，矢也。又筹策。【史记·高祖纪】运筹帷幄之中。又叶音除。【蔡洪·围棊赋】摅妙思，奋元筹。饰服色，玩骍驹。

《说文解字》：壶矢也。从竹寿声。直由切。

《说文解字注》：筹，壷矢也。礼记投壷篇曰：筹，室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。注曰：筹，矢也。按引伸为泛偁。又谓计筭为筹度。从竹寿声。

附：周尹喜撰《文始真经（关尹子）》八筹萹：筹者物也，白话解读

关尹子说：古代善于摆弄蓍草灼龟的人，䏻在现在中显示古代，在古代中表示现在，髙中显示下，下中显示髙，小中表示大，大中表示小；一中显示多，多中显示一；在人中指示物，在物中显人，我中显你，你中显我。这是道法，他来没有现在，他的过往没有古代，他髙没有盖，他低没有承载，其大无外，其小无内，他外无物，他内没有人，他附近没有我，他远处也没有你。不可分，不可合，不能理解，不可思，只有他的浑沦所以为道。

关尹子说：水隐藏所以蕴为五精，火飞所以达为五种气味，树木茂盛所以华为五色，金坚所以实际上就是五声，土和所以滋生出五味。它常五，它变化不可计算，它的物品五，它们的复杂不可以计算。然而万物在天地间，不可拿着叫做万，不可拿着称为五，不可拿着称为一，也不能坚持说它不是万，不能坚持说不是五，不可坚持称它不是一。或合并的，或离开的，因此一定有形，因此一定有数，因此一定有气，只是白费力气而已。因为物品不了解我，我不知道物品。

关尹子说：就是我心中可以作万物盖，因为心有所的，就爱从他，爱从他那么精就跟着他。因为心有所结，先凝结为水，心慕物出口水，心悲物出眼泪，心愧物出汗，没有暂而不久，没有久而不改变。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，互相攻击相克，不可胜数。婴儿蕊女，金楼綘宫，青蛟白虎，宝鼎红炉，都是这物品有，不是这些物品存在的。

关尹子说：鸟兽的叫声很短暂，往来盘旋，不久就受惊而逃了；草木的茁壮也不会长久，不久就停止了，不久就萧条了。天地不能留，圣人不能系。有运的在那里，你有他在那里，你没有他也在这里。鼓不桴击就不响。巧合的是你，奇特的也在这，桴没有用手不会自己去打击。

关尹子说：均这个物品，许多人怀疑它的名字，见物不见道；贤人分析其理，见道不见物；圣人合计他的天，不见道不见物。一是道都是道，不拿捏的就是道，坚持的就是物。

关尹子说：知道万物的虚伪的人，不必去物，比如看到土牛木马，虽然心中有牛马的名字，而心里却忘了牛马的事实。