拾泉记（五）

壬寅年，农历七月廿八。

今日出伏，伏去秋风凉。

放眼苍茫大地，正待五谷飘香。

台风、秋雨，一南一北，

陆续登场，惬意凉爽。

季节转换，总是充满期待，绽放美好。

愿天下太平，你我无恙。

七月初网上浏览，偶然发现两枚白马寺开元在拍，跟了三次，最终70元中标，颇为欢喜。白马寺开元，与己有缘。自2017年得见，便心有灵犀，有故友重逢之感。两年前，曾著文三篇（参见寻泉记——白马寺开元那些事（一）；寻泉记——白马寺开元那些事（二）；寻泉记——白马寺开元那些事（三）），从“获取、存量、版式、铸地、断代、用途”等五方面探寻分析，一气呵成六千言。任岁月消磨，白纸黑字为纪，不失点滴，是珍惜这段因缘，亦是积德行善。

心有所属，时常挂念。这几年连续跟踪，也发现，此类开元出现的频率和数量愈发递减。从当初扎堆卖，到现在大半年不露脸几枚、顶多几十枚，沉淀速度非常快。

（唐代 开元通宝 白马寺）

泉币坑口众多，大都以地理区域命名。唯白马寺开元以具体场所定名，且与有着佛门”祖庭”和”释源”尊称的中国第一古刹有关，可谓举世无双，善莫大焉。因此，但凡遇到，只要价格适中，自己总是竭力得之，求个祥瑞心安。

不几日，快递到。取出品鉴，那相貌一如既往，抖擞、美艳。两枚短头元，色泽金黄，规整厚实，属白马寺开元里常见标准模板。此类开元从面世以来，一直有人吸货囤积，价位稳升。因品而异，目前市价几十元至百元每枚不等，大致与盛唐直边美绣类开元价位相当。

不少朋友询问，如何鉴别分清白马寺开元。其实，此坑开元特征十分明显，从版式、色泽、边道、字口等四个方面基本就可判断。

版式。只有短头元、大字狭元、直元、容若、大字阔元等五种出现；这其中短头元占比九成五以上，大字狭元、直元、容若属少量，大字阔元本来就少，这坑里亦是百不见一、凤毛麟角；其它诸如遒劲、尨字、平头通、低头通、小通、小通小宝、低头通矮元等开元基本版均未发现。

色泽。主要有青灰、淡黄两种，间杂少量的赭红、乌黑、蓝绿等锈；刚出的原坑，字口内常留有沙砾结晶，与钱体紧密相连，融为一体。

边道。多圆直，与字面呈水平状态；少量打磨精致，如削刀锐利，直接可立于平面；一些内廓穿口明显有被挫直，加工痕迹明显。

字口。“开元通宝”四字八分隶，大都笔画清晰，欧体神韵尽收眼底；字间或因铸造流铜连笔，但字面磨损皆轻微甚至没有；个别字口极其深峻犀利，无任何粘连，雕痕明显，媲美清代母钱工艺。

（唐代 开元通宝 白马寺）

白马寺开元为唐洛州监官铸，用途很有可能为乾封元年（666年），高宗李治与武则天御赐洛阳白马寺钱财、指定僧众为其理佛有关。唐武周时期，白马寺第一次大规模重修，亦进入历史上的黄金时代。据说，武则天对白马寺重修，与她的嬖臣僧怀义有关联：“垂拱初，说则天于故洛阳城西修故白马寺，怀义自护作。寺成，自为寺主。”“怀义后厌入宫中，多居白马寺，刺血画大像，选有膂力白丁度为僧，数满千人。”重修后可容纳千人之众，足见其范围相当可观。

能够证明白马寺重修后规模宏大的另一个信息是，“安史之乱”中史思明入洛阳，因忌惮唐将李光弼，曾屯兵于此：“贼惮光弼威略，顿兵白马寺，南不出百里，西不敢犯宫阙，于河阳南筑月城，掘壕以拒光弼。”能驻扎军队，说明当年白马寺有着较大空间与较多殿阁房寮。

只可惜好景不长，天宝十四年(755年)发生“安史之乱”，东都洛阳破坏甚重，白马寺亦不能幸免。生活于唐天宝、大历间的诗人张继《宿白马寺》中有述：“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。”代宗宝应元年(762年)，张继投笔从戎，被朝廷录于征西府中供差遣。而白马寺正是在这一年遭到火焚。此诗描写的很可能正是“安史之乱”、特别是白马寺遭兵燹火焚后，断碑残刹的衰败景象。这种凋敝一直延续到宋初。

唐代佛教鼎盛、寺院林立，白马寺只是无数煌煌大寺中的一座，本无太多需要特别记录的重要历史讯息。加之历次劫难，寺内文献资料都毁失，故留存至今的记载少之又少。恰如白马寺开元，尚存诸多谜底疑团，只能靠追踪访谈当年亲历其面世和第一手获取的当事人，或搜寻查证浩如烟海的历史文献，才有可能发现有价值的信息去加以解答。而这一切，都需要有心人，持之以恒，专注努力。

泉是主人，人本过客。

往事随风，一切是空。

猛然，又想起上周拙文

（参见四千多万成交的奉天银币，破解不了目前钱币市场的低迷）中那句话，

人生，注定是孤独和遗弃。

既如此，何不：

闲为自在，寿补蹉跎。

珍惜眼前，活好当下。

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