作为70年代初出生的人，我是看着《少林寺》与各种武侠小说长大的，从小心里就有一个“武侠梦”，自然也对习武充满了憧憬。不过，憧憬归憧憬，身边并没有习武的环境，也找不到可以教武功的师父，自己买书回来盲修瞎练，也练不出个什么东西来。然而，“练拳不练功，到老一场空”这句话就是那时在书上看到的，但到底应该怎么练功，还是不知道。那时看过的书，给我的印象就是——练内功似乎都要打坐的。于是，我也照书上写的去打坐，坐了一段时间，似乎还是什么都没坐出来。最后只有放弃，后来因命运的安排，阴差阳错成了文人。八十年代的“气功热”我也经历过，可那时爱上了数学，后来又爱上了文学，也就没时间去过多地关注气功了。然而，对于道听途说的那些“气功大师”们的神奇体验，仍然还是很向往的。“气功热”的时候，也有不少人因此走火入魔，成了精神病。还有些“气功大师”利用气功制造个人崇拜，并发展成了邪教，因此受到了打压。从此，“气功”或“练功”也成了敏感词，人们只要一听到这两个词，往往都会引起不好的联想。人生就是有这么奇妙，我到将近40岁的时候，已经是国内小有名气的评论家了，也拥有一份体制内的工作，根本就没想到自己今生还与“练功”有缘。那时，我的健康出现了严重的问题，天天为肉体的痛苦所折磨，生不如死。一个偶然的机会，我练了一个大家比较常见的动作（后来加以改良了），大约只用了半年的时间，一身的病全部离我而去了，而且出现了一些不可思议的境界——正是这段经历，让我开始研究《道藏》，最后在《黄帝内经》中解开了自己多年来的困惑。我的功夫上身后，先后拜过两位师父。一位是四川岳门的刘义成先生，另一位是宁夏的余广荣先生。岳门刘义成先生的主要功法属于易筋经的范畴，而余广荣先生精通形意、八卦、太极，与《少林寺》里的好几位演员都是好朋友。但是，两位师父的功法我基本上都没有练，因为我这人太懒，而且志在养生，对于技击早就没有兴趣了。尽管如此，我还是在两位师父身上学到了不少东西。两位师父都是难得一见的内家高手，能遇到他们也是我此生的福报。他们的东西都很简单，不用任何意念，也没有任何神秘之处，和那些“气功大师”们讲的练的完全不一样。在两位师父身上，也印证了我研究《道藏》与《黄帝内经》多年后得出来的所有结论。我终于见到了什么才是真正的功夫，从此，什么江湖术士都忽悠不了我了。我对八十年代的“气功热”进行了反思，认为不应该将“气功”搞成一个大筐，只要是中国传统的练功方式都往里面扔。“气功”其实指的是那一类利用意念导引身体的气机运行的功法——这类功法确实是不能练的，会扰乱身体正常的气机运行，引发各种身体的或精神的疾病。那些所谓的“气功大师”，大多数玩的都是《乌合之众》里写的那一套，即群众心理或曰大众心理的操纵术，可以说，政府对“气功”的打压是完全正确的，是利国得民的。但是，因为对“气功”的定义不清晰，所以连带中国传统很多非常好的锻炼方式都受到了牵连。象五禽戏、八段锦、易筋经等功法，在古代都是归属于导引术，都是很好的中国传统锻炼方式，而且没有任何风险，根本就不存在什么走火入魔或练功出偏的问题。可当代国人将这些好东西都扔进了“气功”的大框子，则难免城门失火，殃及池鱼。我对“练功”的理解是比较中性的，无非就是练习某种锻炼身体的方法。广义地说，西式的体育运动，何尝不也是“功”？西式的体育运动，就算对人的健康会产生伤害，甚至造成人的死亡，也没人将罪过归因于这种体育运动。然而，就算中国传统的锻炼方式有益于健康，并没有对任何人造成任何伤害，也会有人将一些莫须有的罪名扣在它的头上——这种现象其实反映的是一种对自己的传统文化缺乏信任，却盲目崇拜西方文化的一种比较普遍的社会心理。我们当代中国人的文化标准是由西方文化制定的，甚至考中医学的博士都必须在外国期刊上发表专业论文，我们的生活方式与思维方式都西化了，很多当代中国人拥有一张黄种人的脸却有一颗白种人的心——这是当代中国面临的最大的危险。文化亡，则国亡——这绝非我的危言耸听。我的前半生是研究西方文化的，但我的后半生将献给中国传统文化的研究与传播。然而，我所能做的仅仅也只是铺路石的工作罢了，中国文化与中华民族的伟大复兴需要一代又一代中国人的共同努力。
DABAN RP主题是一个优秀的主题，极致后台体验，无插件，集成会员系统
白度搜_经验知识百科全书 »
为“练功”正名
admin 
0条评论