《伤寒杂病论》（大纲）

张仲景，河南南阳人，勤求古训，博采众长，汲取内经理法，《汤液经法》和《神农本草经》等经典古籍，融理法方药、针灸膏摩、导引吐纳等为一炉，进而创立了《伤寒杂病论》的经方辨治体系。

但由于历史的原因，《伤寒杂病论》曾一度被迫分割成两部分，隐而不显，秘而不传，而且出现了残缺，令后世误解《伤寒杂病论》等于《伤寒论》，进而认为其用药温燥，无辛凉之法，使经方的临床应用受到限制。《辅行诀》言:“外感天行，经方之药，有二旦、六(四)神、大小等汤。昔南阳张机，依此诸方，撰为《伤寒论》一部，疗治明悉，后学咸尊奉之”，故现多认为《伤寒杂病论》的经方辨治体系是在《汤液经法》二旦、四神基础上论广而来的一套圆融理法，但其亦使《伤寒杂病论》狭义为《伤寒论》。然《伤寒论》不能代替《伤寒杂病论》；《金匮要略》也不能代表《伤寒杂病论》，二者只有融和在一起，且补全所失，才能避免偏颇，正确认识和把握“经方大道”，实现“病、脉、证”并治。

故本已分割开来，传有缺失，再孤立起来，别为两门，必产生流弊；近年，山东名医许家栋从《千金》《外台》《小品》等汉唐医籍中挖掘出阴旦法、前胡法等，补全了一部分《伤寒论》，在一定程度上还原了《伤寒杂病论》的经方辨治体系。但任何一本书都应当有它的纲目，而《伤寒杂病论》的纲领或总论大纲应当说就是藏于《金匮要略》的“脏腑经络先后病脉证”篇，其亦可为《伤寒杂病论》的“总论”，它明确了疾病的发病原因、传变条件、传变规律；并提出了养慎预防、治未病以及诊断治疗的大纲大法、病脉证治；虽有部分内容，被疑为后世所加，但内容很少，且医家对此已有探讨和分析，故不必苛求。