曲黎敏：活得通透是疗愈的前提

人得病的第二个病因是阴阳喜怒。你看《黄帝内经》说得多清楚，阴阳、喜怒排在第二位，因为天地之六气我们每个人都是逃不过去的，这是劫。但阴阳、喜怒是我们自己造成的，是自己的业，必须自己消。 

下面说一下情志致病。 我说过，凡大病必与情志有关，长期情志不遂、欲而不得，就会积累成大病。所以真正的养生是养人生格局、养情怀。总有人问我，干吗要讲《诗经》？其实《诗经》听久了，人心会有大沉静，会明白热爱和欢乐才是养护生命的正能量。讲《诗经》，是给你讲养生命的祛病大道，可人非要哭着喊着去求肝肾代谢不掉的药！ 

人得病的内因就是情志，就是情绪，就是阴阳喜怒——阴阳指变化；喜怒，指情绪。修行为什么呢？修行就是在修一颗稳定的心，五脏之中，心为君，如果把它修好了，就守住了喜、怒、忧、思、恐的中庸，所以说，修行就是在治病。 

若想守住喜、怒、忧、思、恐的中庸，首先要活明白。比如，你跟你老公打架有意义吗？你说你是为正义而战，还是为自己的私心而战？两人和好之后，到底是正义胜了，还是私心得到了满足？所以一切都没意义，不值得！只会让生命重耗，真正从中得到成长的又有几人呢？一切争执，都会让我们恶言相向，把我们从人变成魔鬼，把我们从一个好好的人变成病人，除了伤害我们自己，我们没有丝毫进步。所以，活明白，就是尽量去找对方的好处，然后尽量夸赞对方的好，感恩对方的付出，让善引发善，让温柔带来温柔。 

结婚，是公民义务，生孩子，也是公民义务，本来都是公事，你非得当私事那么歇斯底里、情绪化地把对方、把孩子当成私有财产，要么严加看管，要么严加保护，最后谁都不领你的情，还把自己的五脏六腑气得千疮百孔，太不值得！所以好好爱自己太重要了，自己活出个样子，丈夫和孩子才能尊重你，爱护你。家庭的幸福，从来跟金钱关系不大，但一定跟你的笑容、你的宽容关系很大。 

关于情绪造病，《黄帝内经》说：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。情志的重点在于无过。过，则伤身。要想情绪不过度，除了活明白，还有一个办法，就是要有“钝感力”，就是别那么敏感，迟钝一点儿、反应慢点儿，自己不见得有能力去解决问题，那就让时间去解决问题。就是别折腾，有时候越折腾越乱。 

其实，人，皆因人性而病，但，人只想解决病，对人性的贪嗔痴依旧听之任之，从来不知，人的脑子可以贪很多，但肉身贪不了那么多，肉身贪多了，人就会得大病。因此，对任何疾病的觉知，都应该是自我觉知的起点。 

其实，人之“贪嗔痴慢疑”这些本性，无非都是五脏的反应，其中“贪”是肾的本性；“嗔”是肝的本性；“痴”是心的本性；“慢”是肺的本性；“疑”是脾的本性。既然是本性，贪嗔痴慢疑，本无可厚非。无贪嗔痴慢疑，人也无法质疑生活，也无法反省。比如若不贪经典，我们也无法获取真知；若不对邪恶嗔怒，显金刚相，也无法驱逐恶念；若无一点儿痴念，也修不得此身；若无内心的孤傲，就会随波逐流；若无质疑之力，也无法探索真理。但过贪，或贪了不好的东西，就会污染、伤害本性；过痴，就会入世太深，就走不出心灵的困境。其实，“贪”这件事，最要求心智的觉知，也就是先戒贪心。比如总有人给你发短信说你中大奖了，或被什么红包砸中了，此时一定莫伸手，直接删除就是了。先知止，就断了念，绝不沾无缘无故和不劳而获的事物，如此便养成习性，就不会有“疑惑”和“灾祸”了。 

可以这样说，本性是根，情绪是枝杈。本性隐而不显，情绪则时时流露。因此，对治情绪，要比对治本性简单多了。其对治法，就是采取相克法：悲胜怒，恐胜喜，怒胜思，喜胜忧，思胜恐。这可以说是最经济、最没有副作用的治疗方法之一。 

所谓恐胜喜，就是水克火。即恐惧可以把涣散的心气收回来。大家都知道范进中举的故事吧？范进考了一辈子，终于有一年中举了，大喜过望，心气一下子就涣散了，然后就疯了。怎么办呢？找一个他最怕的人上去给他一个大嘴巴，他一惊恐，就把气定住了，这就是情志生克法。现在人可以通过看恐怖悬疑电影来收摄涣散浮躁的心。 

所谓喜胜忧，也就是火克金。忧，指什么呢？现在生活中很多人都觉得心里有一种郁闷之气，有暗暗的愤怒和暗暗的忧伤。喜呢？喜就是让心情放松、愉悦。现在社会压力大，你会发现，晚上聚餐的大多男人一桌、女人一桌，干吗呢？说白了，无非都是在治病，男人喝喝酒、发牢骚、吹吹牛；女人抒抒情、开开心，就是喜胜忧。另外，看喜剧片也成。 

所谓怒胜思，就是愤怒可以治疗忧郁。古代名医华佗曾经用怒胜思的方法治过病人。此人思虑太重，血瘀在胸。华佗索取重金后，不给任何药物，跑路了。病人一怒，气血上壅，把瘀滞的血全部吐了出来，病也就好了。其实中医治病的方法很多，不是非得开药，如果是情志上的病，就可以用情志的方法来对治。 

思胜恐，就是脾土克肾水。古代名医张从正就用此法治过一个病人。这个女病人得病的起因是：一天半夜突然有一帮强盗来她家抢东西，她受了惊吓，从此以后不能听任何响声，老是害怕，也不能睡觉。张从正怎么给她治这病的呢？很好办，让她待在屋子里，然后他就用木棍敲窗户。第一次她很害怕，然后过了一会儿，张从正让她看是木棍敲的，然后再反复地敲，敲过十几次她慢慢地习惯了，恐惧的心就放下了，就可以睡着了。也就是人若把问题想清楚了，就不会恐惧了。

有人说：“人生在世，谁不生气愤怒啊？”可这里面有一个原则：想大事，想宇宙的事，不仅累不着人，还能慢慢开胸怀；若天天纠结于小事，不仅能把人气死，还得把人累死。也就是说：单纯的人累脑子不累心，纠结的人累心没脑子。 

有人会说：“世上哪有大事啊？全是鸡毛蒜皮的小事。”所以我真心感恩家人把鸡毛蒜皮的小事都担了，让我没事又高山又流水般地活着。其实能这么活着就是心大，而且自己觉得自己也担不起那些小事，比如孩子的奥数作业，我看都看不明白，怎么管？所以看到辅导孩子学习的母亲气急了去跳河这种新闻，我是既惊悚又同情，管不了孩子，还把自己逼疯了，孩子心理也有阴影啊！反正我当年是直截了当跟儿子说了：“妈笨，真管不了你学习哦！”看到我惭愧的样子，小儿反而来安慰我：“妈，没事，我自己行的。”顿时，我觉得两个人都自由了。有人会说：“那些七大姑八大姨生病你也不管吗？”管，但绝不恋战，好好吃药的一定能好，不好好吃药的绝不再管。于是，人生也清净了许多。其实，人生不如决绝、不如拒绝、不如少管闲事的好，自己若连自己都管不住，受别人欺负也是活该。 

活了这么大年纪，我最明白的一点，就是只跟自己喜欢、令自己高兴的人在一起，无须忍，无须怨，经脉自然通畅欢快。如果和谁待在一起不舒服，一定马上离开，人生苦短，没时间耽搁。有人说：“家人不是说离开就离开的。”是的，家人就是自己的命，首先人不能跟自己的命较劲，另外要明白，身形虽然难以离开，但精神上的距离是可以有的。亲人之间之所以会出很大的问题，就是没有距离感，没有界限。 

情志对治法，不是所有医生都能做到的，也就是说非大医不可为也。其实关于情志病，古代还有音乐对治法，但音乐疗法对医生的要求更高。比如《欧阳永叔集》中曾记载，欧阳修患有忧郁症，食欲大减，吃什么药都不管用，直到某一天听闻宫声音乐。宫声对应的是人体五脏之脾，一下子宣开了他瘀堵之脾胃，“久则乐之愉然，不知疾之在体”，故而他指出“用药不如用乐矣”，也就是用药不如用音乐。这是古人用音乐调节情志，而且将其运用在临床医学中的做法。 

在明代《幼科发挥》还记载了用乐舞调治儿童精神困倦症的案例：一儿病后喜睡，二目不能开，终日神昏，哈欠连天，乃神倦也，令其家中平日相与嬉戏者，取其小鼓小钹之物，在房中床前，唱舞以娱之。未半日，眼睛就睁开了，身体也复原了。可见音乐舞蹈作用于神明，尤其对治神明昏聩证，是治病要法。 

音乐者，所以动荡血脉，通流精神而正心也。音乐之所以能治病，在于它可以开五脏窍，所以能治五脏的病。当身体和音乐同频时，就身心通泰、血脉畅通，这时的喜悦就是法喜。虽然擅长这种疗法的医生不多，但如果能明白音乐可以作用于神明，我们倒不妨在家里选择自己喜欢的音乐独唱或独舞，这是最能绽放自我的方式。汉族在这方面就不如少数民族，天天吃完饭若能吹拉弹唱一会儿，手之舞之，足之蹈之，啥毛病都没啦！

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