admin 有谁知道吉林文庙为何不是“坐北朝南”，而偏要“坐西北朝东南”
在吉林市南昌路2号，坐落着一座规模宏大的金瓦红墙古建筑群，这便是国务院批准的第六批全国重点文保单位之一——吉林文庙。晚清时，吉林废将军辖区为行省，时任吉林巡抚（省长）朱家宝和提学使吴鲁（教育厅长）认为旧城内的老文庙“惧简陋不称，无以崇礼展敬，乃度地于东莱门外，拓为新基，更礼聘江苏训导管尚莹之（古文“去”的意思）江宁考察”（《永吉县志》引文庙碑文），采用黄琉璃瓦盖顶，修建了规模更大的新文庙。这座文庙与当时的松花江神庙、东关帝庙、社稷坛、先农坛、风云雷雨山川坛等建筑一起构成了东莱门外江岸边的一道特殊景观。
关于吉林文庙，之前发布过一篇旧文，自认为算是做好了功课。不过偶然听闻吉林市著名摄影家潘桂霞女士的一席话，却让心中平生疑窦。作为吉林市较早使用航拍设备的摄影家，潘大姐在拍摄吉林文庙时，偶然发现吉林文庙建筑区与周边建筑有着明显的朝向差异——吉林文庙并非传统建筑采用的坐北朝南格局，而是采用了“坐西北朝东南”的特殊朝向，这对遍游国内名胜的潘大姐而言，也觉十分罕见。
在旧时修建庙堂、民居等建筑，通常会有专人执罗盘勘测朝向，以确保新建筑堂堂正正，且躲开风水之弊，文庙这种重要建筑自然也会遵循惯例。然而无论是现在的指南针测向，还是清末民初时旧地图的标注，吉林文庙确实存在朝向的偏移。这与北方大多数古建筑的规制不同，作为庙堂院落更为少见。
在中国传统建筑理念中：在屋内面向院门，正对的方向叫“朝（向）”，房屋所在位置叫“坐”。在中国北方，基于长期的生产生活经验，古人发现房屋向南开门，有利于室内避风（冬季北风）、采光。另外，中国人平素以端端正正为审美取向。因而但凡条件允许，营建房屋时，大多讲求坐北朝南。一些人更进一步把这种生活经验上升为玄学层面，强调“北为阴，南为阳，山北水南为阴，山南水北为阳”，使得房屋朝向对人们产生了重要的心理影响。
随着玄学的发展，建筑选址、形制成为堪舆术的一部分，许多有科学道理的和没有科学道理的都借以“术”的形式被加以重视，特别是五行八卦之说，被世人尤为推崇。比如寺庙的选址，强调西北侧的“乾”位高大、饱满、无破损，地气要旺、明堂要对准朝向；东南方在八卦方位中属于“生门”巽位，也是南斗紫微文昌星的位置，清代新、老两座文庙的选址，便都布局于城市的东南角。
不过从地图上看，吉林文庙基址宽绰，完全可以面向正南建设，可这座新庙偏偏要“斜”建，在其西侧形成一个锐角三角形的空地。在一幅晚清地图中，见到文庙的东侧为“天坛”，从图上看这座天坛疑似也向东南倾斜，不是面向正南方。另外在地图上看，北京市的天坛虽微微向东南偏向，但那种角度可以忽略不记，与吉林文庙、天坛的偏向完全不同，相比吉林建设这些庙、坛，应有特殊考虑。可惜缺少相关文献佐证，吉林天坛朝向是否真的大角度偏向东南，目前尚不可知。在各类地方史料、人物回忆中，目前也未见到文庙朝向偏东南的记载。
查阅一些老地图，比照图中文庙的位置，我对文庙的选址有一个猜测：吉林文庙西北侧有“虎头山”，符合风水堪舆标准；朝向偏东南，让庙门大致对准了松花江（满语意为天江）进入吉林城区河谷盆地的入口，视野开阔——松花江两岸山势对明堂无遮无挡，大有遥望“水从天上来”的磅礴气势。反观文庙若正对南侧，在江南地区尚未开发的晚清时期，一马平川，视线之内则会见到远山。当然，这只是我的猜测而已，与真相可能相去甚远。至于真相，或在未来的某一时刻，才肯褪去“熟视无睹”的历史迷雾，让坚持探寻者一览庐山真面目。
想来：若不是潘桂霞大姐的提醒，我竟一直想当然地认定吉林文庙就是一座坐北朝南的建筑，甚至认为地图上与文庙存在朝向差异的现代建筑，才是朝向不准。人世间最令人感到陌生的，恐怕真的是那些自认为熟识的事物，而对这种特殊“陌生”的了解，往往是一个“熬人”与“诱人”交融的过程，而这恰恰是探究历史的乐趣所在。
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清末民初时吉林东关地区规划图中，整体向东南倾斜的吉林文庙
老地图中的文庙和天坛似乎都是偏向东南的
如今航拍照片中，文庙的朝向与周边建筑差异明显
文庙朝向大致对着松花江进入河谷盆地的入口处
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特别鸣谢潘桂霞女士对本人撰写此文给予的支持和鼓励！
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