立春之后不祭祀

今天立春，许多人都知道这是春饼店的狂欢节。几张春饼、炒豆芽、炒土豆丝、炒肉丝、渍菜粉，一个体味传统文化的简单活动就在口齿之间愉快地践行了。而对许多吉林人而言，立春的前一日开始，还是腊月活动的中场休息，按吉林城最近流行的新规矩，立春之前必须完成上坟祭祀。谁又能否认，在敬鬼神而求之盛行的今天，祭祀不是与新年同等重要的大事？

已经记不清从什么时候开始，吉林流行上了立春之后不许烧纸祭祀的习惯。大概小学时，我就积极参与了烧纸的活动。当时的风俗是除夕天黑后到十字路口烧纸祭祀祖先，这叫做烧包袱。据说这是满族人的习惯，旗人认为除夕夜是祖先和众神降临人间的日子，三十当天，天黑祭祖半夜迎神，这是几百年传承的老规矩。非但满族，记得少年时我周围的邻居，无论汉族、蒙古族，大家好像都是在除夕夜晚烧纸，至于上坟，一年中好像只有清明一次。

之所以记得是小学时候，是因为烧纸祭祀活动严重地影响了我观看春晚。我爷爷奶奶对烧纸的时辰、仪式是有严格要求的，我爷爷嫌纸镊子压印的是硬币零钱，面值太小。于是就把买来的黄草纸展平摞齐整（当时没有印刷好的烧纸），然后把纸各种面值的崭新钞票排满最上一层，算是“印钱”了，随后把烧纸2-3张一沓卷成筒，再把两端塞扁，使纸筒折成梯形，算是元宝。最后用绳子把这些“元宝”拢成一捆，放在炕头，尽量烘干。

看着爷爷奶奶叠烧纸，我就特别着急，因为烧纸经常是在春节晚会刚开始后半个小时左右。爷爷说太早了天没黑，祖先的灵魂还没出来；另外路口人来人往太吵闹，不利于灵魂们取钱，春晚开始，街上最安静，舍弃娱乐而去祭祀，祖先取得方便，后辈送得安心。

于是少年时的我就只能恋恋不舍地把眼神从电视屏幕上挪开，以照电棒儿的助手身份随同爷爷去完成祭祀。我在路上常建议爷爷选择近一些的胡同口，这样可以节省几分钟时间，而爷爷却总嫌弃大红墙路口太背（气场不好），一定要选择农安街下坎路口，这让我那颗迷恋声色 的童心瞬间崩溃。我很纳闷，爷爷好歹也是伪满高职毕业的知识分子（老林学院家属楼好像是我爷爷仅存的设计作品），迷信观念竟然这么根深蒂固。

烧纸的时候先画留口儿的圈儿，然后点燃写好地址的信封，再顺次烧掉那些纸筒元宝。我家主要是给我太爷太奶、太姥爷、太姥姥烧纸，这些长辈我只对太姥爷有印象，所以并没有什么哀思，反倒开始关注上放火——既来之则乐之！在爷爷认真地向两个圈儿轮流汇报一年来家里的情况时，我甚至会打断他，询问要不要此刻就挑出打发小鬼儿的纸钱。

纸钱一定要烧透，这样才算把钱全部送达；火堆一定要旺，气流夹杂着火星盘旋而上，才算祖先满意地拿走了孝敬；念叨的汇报一定要内容丰富，严肃的、诚恳的、遗憾的、戏谑的，多少都要有点，万万不能让祖先听得心事重重。初中以后，除夕烧纸的工作都是我一个人独立完成，有一次跟我的祖先汇报的是萨达姆十分不讲究地侵略了科威特，回家跟我爷爷知一说，他哈哈大笑，连连称赞我汇报得好！

好像从我爷爷 去世前后，吉林人就把祭祀的时间不断地提前了，仪式越来越复杂，说道越来越玄妙。经济的快速发展，百姓物质生活的提高，似乎让人更敬畏一些冥冥中的小概率事件儿：大家伙儿颤颤巍巍地生存在这世界上，总担心自己会失去什么，错过什么，进而被同行者淘汰；大家伙又无不疯疯癫癫地生存在这世界上，总奢望自己能比别人多拥有一些，进而活得更加舒适安逸。因此，天南海北的规矩，五花八门的信仰，天花乱坠的轶闻，信口胡诌的忌语，各种新力量疯狂地冲击着吉林城几百年留下的传统，考验着熙攘人世里蝇营狗苟的百姓——那群看似啥都敢信却压根儿没有信仰的人们……

顺应潮流，我家也把祭祀提到小年后除夕前，而今年，祭祀的日子更是提到了立春之前。立春之后祭祀不吉利的传言让家里人犯膈应——祭祀活动也已成为保佑今朝的形式了。于是我想起奶奶生前对祭祀的总结：这都是活人眼目。有孝心，老人活着时你卖卖力气，人都没了，你来哪门子劲儿？！

不是吗？祭祀有时真是给活着的后辈人看的，是给需要认同自己的周围人看的，是给奖惩世人的老天爷看的。而真正对先人心怀感恩、寄托哀思的人，在这个物欲横流的时代，可能已经很少很少了……

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