李升华七律诗 不忝

不忝

惯以吟讴循格律，裁诗每戒有方圆。

涂笺屡法三年碧，走笔常求七日鲜。

可诩能为鉴前影，唯羞不是枕中编。

忝然启请伯牙意，得否谐声五十弦？

【注释】读三华集《樱桃》诗，依韵而咏他事。原诗云：“江南四月樱桃熟，压树骈枝个个圆。色比丹砂饶莹泽，味方崖宻更甘鲜。退朝擎出从霄汉，入药甞来记简编。却笑明光空自种，文园病渇巳经年。”依韵诗作于2023年3月30日。

这首诗的意思是：已经习惯了总是以自己的吟讴去遵循格律，裁诗之时每每警戒有一个可鉴的方圆。在吟笺上涂抹屡屡师法三年化碧，辛勤走笔常常寻求七日之鲜。值得夸许的是这些诗都可以作为鉴前之影，只是很羞愧没有能力写成枕中之编。不揣冒昧地请问伯牙之意，能否和谐地声扣五十琴弦？

首联中的“方圆”，指方法、准则。见唐代诗人李华的《咏史》之四：“得罪因怀璧，防身辄控弦。三军求裂土，万里讵闻天。魏阙心犹在，旗门首已悬。如何得良吏，一为制方圆。”又见唐代诗人张乔的《咏棋子赠弈僧》诗：“黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。”还见唐代诗人白居易的《偶吟》诗：“人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。”

颔联中的“三年碧”，指忠心不泯，这里借指痴心不改。见元代诗人陈樵的《北山别业三十八咏其十二·翻经台》：“石函朱机曙云中，云散台高万象空。枝重有时来白鸟，雨残无处著晴虹。血书贝叶三年碧，秋入萝衣半袂红。几度山人同听法，翠微深处石池龙。”又见清代诗人曾国藩的《次韵何廉昉太守感怀述事十六首》其一：“山县寒儒守一经，出山姓字各芳馨。要令天下消兵气，争说湘中聚德星。旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青。书生自有平成量，地脉何曾独效灵！”还见连横的《锦秋墩》诗：“憔悴城南白日昏，踏青又上锦秋墩。三年碧化苌弘血，一夜红啼杜宇魂。从古文人多狡狯，祗今士女恸温存。蘼芜欲采还谁赠，手撷寒香拭泪痕。”

这一联中的“七日鲜”，指制作周期短的作品。

颈联中的“枕中编”，指放在枕边的珍贵书籍。见明代诗人张居正的《赠贞庵王孙》诗其一：“白昼果能生羽翼，淮南何羡枕中编。”又见李升华七律诗《耽迷》：“耽迷瓦盏瓮间眠，一醉方能求释然。再起人前陆云癖，重经梦里艳阳年。唯欣索取汗牛栋，不屑思攀群蚁膻。我借微醺三白酒，孤中独觅枕中编。”

尾联中的“忝然”，意思是不知羞。见唐代诗人李商隐的《筹笔驿》诗：“猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才真不忝，关张无命欲何如？他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。”

这一联中的“伯牙”，是古代传说人物，春秋时民间琴师，善奏《高山流水》。《荀子·劝学篇》有“伯牙鼓琴，而六马仰秣”之句。据《吕氏春秋》记载，伯牙演奏的音乐形象，均为钟子期所理解。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不再弹琴，后世传为“知音”佳话。见宋代诗人方岳的《池亭即事》诗：“春风恰恰破桃李，池馆无人一径深。鸥刷断翎翻水面，蝶抛残粉出花心。诗怀搅我丹心破，节物催人白发侵。流水伯牙今已矣，世间那复有知音。”

这一联中的“谐声”，指声韵和谐。见唐代诗人李绅的《皋桥》诗：“伯鸾憔悴甘飘寓，非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志，素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照，古井寒泉见底清。犹有馀风未磨灭，至今乡里重和鸣。”

这一联中的“启请”，意思是开口询问，请教。见唐代诗人颜真卿的《天台智者大师画赞》诗：“炀皇启请回法船，非禅不智求弘宣。”

这一联中的“五十弦”，是典故名，典出《史记》卷二十八《封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”后常用以称瑟，亦指悲哀的乐曲、音乐。用典见唐代诗人李商隐的《锦瑟》诗：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”