提升思维坐标的质朴表达（四）

提升思维坐标的质朴表达（四）

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展开思路

在格物中有了聚焦点之后，应该不能郁结与此。格物不是一下子就想把事物格住，不是刚开始就把问题框住，而是要把问题展开。守仁格竹，直接就想将其归之于天理，将竹与理等同起来，反而将思维框住了，那就很难格出新意。

这大约与中西方思维方式的差异有关。有一种观点认为，中国文明建立在归纳法上，西方的文明建立在演绎法上。这种说法虽然过于极端，但是从守仁格竹的无果而终上，也可以看出一些倪端。或许在王阳明眼中，看到是一整片竹林，而用分析法看到的当是一棵棵的竹子。将对象的各个部分视为整体自有其道理，但是有效的整合应当建立在对局部的逐个认识的基础之上，否则难有收获。这就像用封装技术可避开美国芯片出口限制，如果内部结构没有厘清就封装，那显然是不行的。王阳明即使想贯通竹与理之间的关系，那也应当从“理”的某一个方面去格竹。比如将“理”中的“仁”与格竹挂钩，形成“竹——仁”的关联，那就会有所收获。

同样的，如同封建社会中的官员要心怀天下，对“天下”也应当有所分析，比如说天下是谁的，是皇家的还是百姓的。如果官员认为胸怀天下就是心系百姓，那么即使不是专门去“格竹”，看到竹子所带来的联想也与民情有关：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”

相比之下，守仁格竹如果不是思想僵化，也是被其理学深度套牢；要想走出这种困境，就需要解放思想。也就是说，格物的时候，思路要开阔。在这里，思路不是简单的指称，相对于格物之“格”而言，犹如“格子”的一条边；作为一个专用名词，思路与坐标轴具有同等的意义。

美国通用汽车公司管理顾问查尔斯·吉德林指出：把难题清清楚楚地写出来，便已经解决了一半。这在管理学上被称为吉德林法则。也就是说，当我们在格物时所选定的一个聚焦点，它本身就是一条思路。按照爱因斯坦的说法，提出问题属于探索性的思考，所以我们将其称之为探索思路。比如我们上面提到的“竹——仁”。同样的，“伞裂”问题的发现，将其展开，就成为“伞——裂”的思路。

与探索思路相对应的是解题思路，事关解决问题的具体路径。在上面所提到的制伞工人的故事里，为了向师傅讨教解决伞头裂缝的办法，他备了一份重礼来到师傅家，师傅的女儿守住大门，叫他明天再来。徒弟顺口问了一句：“师傅在做什么啊？”女儿答：“我阿爸在煮伞头。”徒弟长长地“噢”了一声，顿时领悟，回家把自己的伞头用水煮过，果然伞头不再那么容易开裂了。这位制伞工人所领悟的就是一条解题思路：“伞裂——煮”。这时候，这条思路不再是一般的提出问题，而是确有贯通，所以我们用“伞裂——→煮”来表示。作为形式化的表达，则为“O ——→ X”。

之所以在解题思路中增加一个箭头，是想表明人们在格物中具有了一条明确的思路，可以成为一条典型的思维坐标。爱因斯坦认为：“你无法用提出问题的思维解决问题。”其中的区别之一，当在于解题思路具有一定的方向性。

当然，探索思路与解题思路的区分是相对的，两者可以相互转化，前者可以向后者提升；后者可以向前者还原。每完成一次转化，都代表着格物认知的一次进步。

（未完待续）

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