《李虚中命书》土不绝于巳论注解

原文：

“既曰“水土俱生申”，又曰“土生巳”，何也？

水土生申，阴 阳家之说也。

土生于巳，医家之说也。

盖五行之中，惟土分体用，厚德载物，居中不用者，土之怀也；

散在四维，如旺四季一十八日，土之用也。体生于巳，乘父母之禄，用生于申，继父母之位而生也。

德清注解：

五行十二宫是关于五行气数的生旺衰败在每个位置的状态。

论天时以旺相休囚死，

论地利人和论十二长生宫，

天气加于地气构成的五行状态就是十二宫气路的细化。

举个例子：

现在是冬天外面下大雪，这个就是天时，这个就是旺相休囚死，这个时候天寒地冻就是它的天时，所以调候讲“夏则看火，冬则看水”，看的是天时。

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但是虽然现在是冰天雪地，也并非每个地方都是这样，比如12宫其实就是12地支，就是12个方位，也可广义理解为整个世界。

这每个地支存在的位置本身就有冷暖之别。

比如亥子丑北水，巳午未南火之类。

每个地方都有花草树木之类的物质在生存，每个地方的东西状态都是不一样的。

比如同样是在冬天，

北方的冬天和南方的冬天是不一样的；

比如同样是五行；

金木水火土在春夏秋冬的状态也有不一样的；

但天地+地气产生结合的时候，就会把“五行”发生变化。

纳音，就是这个变化的具体表现形式，

所以其实五行都在12地支位有纳音属于，每个地支都有金木水火土的属性，

比如子位，有甲子金，丙子水，戊子火，庚子土，壬子木，

比如午位，有甲午金，丙午水，戊午火，庚午土，壬午木。

纳音五行！

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说白了就是天气与地气结合起来产生新的五行，说是“新”，其实也不新。

不论纳音木在12地支哪个位置，它是木得特质不会改变。

改变的是什么？

改变的是天地之气相交，对这个物质构成的影响。

再通俗一些说，好比如说南方的苹果和北方的苹果虽然都是“苹果”，但是有很大的不同。

同样的牛，在山上，草原上，家里都是不太一样的，再季节不同又有不同。

这样的情况会导致什么？

导致五行存在的状态在12地支本身就有好有坏，参次不齐。

所以李虚中体系，主要就是把六十甲子讲一遍，讲的就是金木水火土的在不同位置的环境状态。

得生气的就是好的干支，需要保持；

得衰气的就是不好干支，需要升起。

比如木配在12地支在震巽木位就是旺位，寅卯辰巳位的木就是旺木；

比如金配在12地支在兑乾金位就是旺位，

申酉戌亥就是旺金；

比如火配在12地支在离位就是旺位，比如午未就是旺火；

比如水配在12地支在坎位就是旺位，比如亥子就是旺水；

反之，太过或不及就是衰位，这个就是根据十二宫判断“金木水火土”是在哪个环境之下判断旺衰的。

从一般意义上说，十二宫不可能与旺相休囚死冲突，因为十二宫理论是搭建在旺相休囚死之下的一种细化形式。

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举个例子：比如同样生在夏天

首先夏天是离火就一定是火旺，天气是非常炎热的，那么此时的天时是如何的？

火旺土相木休水囚金死；

当令者旺，将来者相，功成者休，

被耗者囚，被克者死。

但是金命在夏天就该死吗？

火命在夏天就是好命吗？

当旺又如何？不当旺又如何？

说明不了什么的。

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五行最重要是得生旺之气，忌死绝之气。

无论生在任何四季，只要五行流通有情，皆是好命，旺相休囚死是一种纲领；细化的论命不是旺相休囚死决定的。

所以十二长生宫就应运而生，就是量化得到的五行生旺之气如何，大概是这样。

其实讲来讲去都是讲生旺死绝之气而已。

所以旺相休囚死和十二宫本身不冲突，冲突的本身是因为不认识这个理论框架。

因为本文并非是专论这个问题，故讲到这里。

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关于五行十二长生宫得版本有2种：

1：十干阴生阳生火土同宫论

2：五行阴阳同生死水火同宫论

二者最大的差别是前者是天干分阴阳干，阴生处，即是阳死处；阴死即是阳生处，比如甲木生于亥而乙木则死，乙木生于午而甲木则死，还有就是把土得长生在寅位；

而后者是不分十干的说法，无论甲乙木纳音木都是生于亥死于午，特别是土的长生是在申的位置。

这也是禄命法和子平法很大分歧之处；

笔者目前基本是完成五行同生死之论，而不认可十干阴生阳死，阳死阴生之说，自然也不会认可寅位土长生之论。

但是土有体用论是李虚中提出的，特别的意思，我也愿意去谈讨一下。

五行十二长生的生位，是五行分起点，木火水都好理解，唯独是金土长生位不好理解。

因为木生于亥，亥本身就是水，水生木；而火生于寅，寅本身就是木，木生火，水生于申，申本身就是金，金生水，也好理解。

但是为何“水土同宫”？

为何金生于巳？

为何土生于申？

这个其实历来讨论的人很少，而一般说法说的是金在巳被火炼成器，那么为何取“生”，叫炼不就好了，可见不符合逻辑。

大家会发现天干丙丁火禄在巳午位，戊己土也是禄在巳午位，也就是说丙戊同禄，丁己同禄，火土是同禄同宫的。

那么火是生于寅，所以土是生于寅，也是这样推算出来的，但是这个说法能不能成立？先放一边。

实则火生土，巳午中含火母生土，所以巳可以生金，但是为何不是午位？

巳按照十二消息卦是乾宫为纯阳之位，午则是阴生了。

所以巳为金长生的位，不是火克金，是火生土，土生金，土生金，所以金生于巳，生于巳中的戊土，不是“丙火”。

五行分生克制化关系是不会变化的。

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所以再回头看李虚中的说法：

土分体和用，体藏于中宫戊己土，居于中间而不变，所以九宫八卦图，戊己土都是在中间，不参与到任何一卦二十四山里头的。

巳午中含火生土，这样未中也还有余温，所以在纳音介绍到丁巳土，庚午土，辛未土得时候，因为有南方火母之气生，而说福厚。

这个理论说明，十二长生宫用法也很讲究，虽然分出五行分气旺衰，但是其中也会有一些变化，比如什么生而不生，死而不死之类的。

土之体虽不动，但上为离火生母生之，土也生于巳也，也可说生于午，未，因为离中巳午未都是火，但以巳为纯阳，故寄阳火阳土皆同宫于此。

这也是李虚中讲土体生于巳，而不可以论绝。

可以这样理解：

巳之土为“真土”，为土中之土，为土体；

申之土为“假土”，为表面之土，为土用；

土之体不变，而用散于四方，生于申者，土本坤土，土包水土中，水无土不可承载，故说水土同宫。

而实则土在水位可以理解为我克之物为财，土在水位是生我之物为父母；

禄命学的基础建设本身就是得生旺气为吉利，生旺气其实就是生我和我生的，其他都是泄气。

故土喜水火，而怕木金，火生土，水被土克，木来克土，金来泄土。

故土在寅卯位是戊寅己卯，戊寅吉而己卯凶，因为寅中含生火，木煞被化，官印相生的组合；而卯位乃旺木克土，无救应多衰命。

土在离宫不怕巳午未；

土在坎宫不怕亥子丑；

土在震巽怕卯；在乾兑怕酉；

不怕辰戌，怕丑未，

辰为土克，戌为生土，

丑为泄土，未为克土。

土分体用，土不绝于巳则明了，以巳中含临官旺火生我，巳午未都不怕。

土得体应以生于巳论，而不是寅，中是火生处，不是土生处；

土得用则生于申当无疑。

其余的五行生克制化

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

生克制化的关系永远都是不会变的。

明白这个的意义是什么呢？

不会说因为火炼金，所以金生于巳。

其次就是：

不论正五行还是纳音五行，化气五行，生克关系永远不会发生变化。

生永远是生，克永远是克。

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