南宋时期著名画家陆忠信四幅传世经典绘画作品赏析

南宋时期著名画家陆忠信四幅传世经典绘画作品赏析

琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。古画中出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合古画年代背景的记载，赏画更是别有一番趣味。

——题记

南宋（公元1127年－公元1279年）是中国古代上承北宋下启元朝的朝代，由赵构创立，定都临安，与北宋统称为宋朝，共传5世9帝，享国152年。

南宋初期不断与金交战，绍兴和议（公元1141年）后，南宋放弃淮河以北地区，双方形成对峙局面。在宋孝宗时期有过数次北伐，都无功而返。后期蒙古崛起对南宋进攻，南宋抵抗多年后最终于1279年被灭。南宋是中国历史上经济、文化繁荣，对外开放程度较高的王朝，其灭亡的直接原因是漠北游牧民族对宋朝先进生产关系的毁灭性打击。

宋代绘画是中国绘画艺术发展的高峰。南宋退至杭州以后，宗室子弟也随之退至杭州，宗室子弟多具艺术兴趣、禀赋、修养。南宋虽偏安江南，但在绘画上却依然取得了瞩目的成就。宫廷绘画仍是当时绘画发展的主流，江南的自然和人文环境，使南宋绘画别具自己的特色。山水画从北宋全景式的大山大水及松石，变成了用笔简括、章法谨严、高度剪裁的边角特写。人物画着重挖掘人物的精神状貌及动人的情节，注重塑造性格鲜明的艺术形象。花鸟画努力进行形象提炼，有着高度的写实能力。而千姿百态的西湖画更显示了南宋画的特色。此时的文人士夫画在主观的表达和笔墨效果的探索上亦有较大的贡献。夏圭、马远、李唐和刘松年并称南宋四大画家。我们在前面已经介绍完了，这里介绍我们再分享南宋陆忠信大画家绘画赏析。

南宋著名画家陆忠信绘画作品有：《释迦涅槃图》《地藏十王图 》《十六罗汉·降龙》《十六罗汉》等

下面我们一起分享南宋著名画家陆忠信绘画作品

陆信忠，南宋宁波民间佛像画家，其画工精致，设色艳丽，颇具装饰意味。作品多数流往日本。

代表作：《释迦涅槃图》《地藏十王图 》《十六罗汉·降龙》《十六罗汉》等。

南宋著名画家陆信忠佛画《释迦涅槃图》赏析

南宋陆信忠佛画《释迦涅槃图》绢本，设色，纵157.1厘米横82.9厘米。作品描绘了佛教传说中释迦在跋堤河边的婆罗双树之间圆寂的情景。

本图在涅槃图之中也具有非常独特的形式，绘制于中国南宋时代的贸易之都宁波，后被日本求得。娑罗树被描绘成两棵宝树，而释迦周围的众弟子并无悲伤表情，胡人打扮的人物围着香炉起舞，似在赞叹涅槃，这一点也实属罕见。

有人设想这种图画形式形成的背景是当时宁波成熟的信仰文化。

画面右方中间有小楷落款“庆元府车桥石板巷陆信忠笔”，可知该画是在宁波被称为庆元府时期（1195—1276）由职业画匠（佛画师）陆信忠（工房）所作。

本佛画彩色浓厚，绘画线条细致有力，兼有细腻彩色花纹，表现力极强，也许是大量使用了中间色的缘故，该作令人感受到先期佛画的变迁。

在标有陆信忠落款的作品中，该作品与奈良国立博物馆馆藏的《十王图》并列堪称最为上乘之佳作。

南宋著名画家陆信忠佛画《地藏十王图》赏析

南宋 陆信忠《地藏十王图 》绢本设色，每幅纵96厘米横47厘米，日末奈良国立博物馆藏。十殿阎罗各一幅，上半部為审判罪人場面，下半部分是地獄景象，有受刑罪人和行刑小鬼。

南宋陆忠信他认为在中国，地狱如同人间一样，有着严格的等级制度。各种鬼差充斥其中，他们根据人生前所做之事，断人得失，并给予奖惩。在各种鬼差中最负盛名的当属十殿阎罗。现藏日本永源寺的南宋宁波民间画家陆忠信所创作的《地藏十王图》，具体描绘了十殿阎罗的形象，画面笔法工细，设色艳丽，装饰效果强烈。

陆信忠佛画《地藏十王图》一七秦广王，

陆信忠佛画《地藏十王图》二七初江王

陆信忠佛画《地藏十王图》三七宋帝王

陆信忠佛画《地藏十王图》四七五官王

陆信忠佛画《地藏十王图》五七阎罗王

陆信忠佛画《地藏十王图》六七变成王

陆信忠佛画《地藏十王图》七七泰山王

陆信忠佛画《地藏十王图》百日平等王

陆信忠佛画《地藏十王图》周年都市王

陆信忠佛画《地藏十王图》三年五道转轮王

《十王图》其依据来自《十王经》，其内容主要叙述亡者入地狱的旅程，宣扬轮回报应和扬善惩恶的思想。陆信忠的《十王图》，据德国雷德侯教授在《万物·地狱的官府风貌》一文中考释，是十三世纪在今属于浙江省的宁波（古明州）城中的画坊中绘出的，“陆信忠的名字很可能作为一个商标式的称号，被不止一家的画坊所使用”。这些图画描绘的技法直接继承了唐宋以来的民间宗教画风格，描绘工谨而细致，极力表现冥王的威严和地狱的恐怖气氛。这些画很可能为当时寺庙使用，后来凭藉日本僧众尤其是净土宗信徒的虔诚信仰，十王图由海上贸易带至日本。

我国习俗中，亡者每七天为一周期，共计七个周期，延续至“七七”。，然后经历“百日”、“周年”、“三年”就可转世轮回。有十个王分别代表这十个周期，被称作“十殿阎君”。掌管着判定世人在阳间的行为，以此作参照是否转世还是下地狱。他们是：一七秦广王，二七初江王、三七宋帝王、四七五官王、五七阎罗王、六七变成王、七七泰山王、百日平等王、周年都市王、三年五道转轮王。

南宋著名画家陆信忠佛画《十六罗汉·降龙》赏析

南宋陆忠信《十六罗汉·降龙》立轴，绢本设色,纵96.4cm 横50.9cm，日本相国寺藏。此图中降龙罗汉的形象十分特殊和有趣，图下方有两条飞舞的龙，围绕一宝珠张牙舞爪，罗汉紧张地攀于岩石旁的树上，两眼圆瞪，惊恐万状，具有院体风格，情景交融，独具特色。

南宋著名画家陆信忠佛画《十六罗汉》赏析

南宋陆忠信《十六罗汉》绢本，设色，纵80厘米，横41.5厘米。的故事是根据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》而来,记载佛祖灭度时,曾嘱托十六位尊者不入涅槃,在世间善化福田,护持佛法。

此套《十六罗汉图》为绢本设色，每幅纵80厘米，横41.5厘米。其中有十五幅收藏在美国波士顿美术馆，另有一幅收在日本相国寺。

南宋陆忠信《十六罗汉图之一第一尊者宾度罗跋啰惰阇》（Pindolabharadvaja），与自眷属千阿罗汉多分住在西瞿陀尼洲；

南宋陆忠信《十六罗汉图之二第二尊者迦诺迦伐蹉》（Kanakavatsa），与自眷属五百阿罗汉多分住在北方迦湿弥罗国；

南宋陆忠信《十六罗汉图之三第三尊者迦诺迦跋厘惰阇》（Kanaka-bharadvaja），与自眷属六百阿罗汉多分住在东胜身洲；

南宋陆忠信《十六罗汉图之四第四尊者苏频陀》（Suvinda），与自眷属七百阿罗汉多分住在北俱卢洲；

南宋陆忠信《十六罗汉图之五第五尊者诺距罗》（Nakula），与自眷属八百阿罗汉多分住在南赡部洲；

南宋陆忠信《十六罗汉图之六第六尊者迦理迦》（Bhadra），与自眷属九百阿罗汉多分住在耽没罗洲；

南宋陆忠信《十六罗汉图之七第七尊者跋陀罗》（Karika），与自眷属千阿罗汉多分住在僧伽荼洲；

南宋陆忠信《十六罗汉图之八第八尊者伐阇罗弗多罗》（Vajraputra），与自眷属千一百阿罗汉多分住在钵刺拏洲；

南宋陆忠信《十六罗汉图之九第九尊者戍博迦》（Svaka），与自眷属九百阿罗汉多分住在香醉山中；

南宋陆忠信《十六罗汉图之十第十尊者半托迦》这一幅收在日本相国寺。（Panthaka），与自眷属千三百阿罗汉多分住在三十三天；

南宋陆忠信《十六罗汉图之十一第十一尊者罗怙罗》（Rahula），与自眷属千一百阿罗汉多分住在毕利颺瞿洲；

南宋陆忠信《十六罗汉图之十二第十二尊者那伽犀那》（Nagaena），与自眷属千二百阿罗汉多分住在广半度波山；

南宋陆忠信《十六罗汉图之十三第十三尊者因揭陀》（lngata），与自眷属千三百阿罗汉多分住在广胁山中；

南宋陆忠信《十六罗汉图之十四第十四尊者伐那婆斯》（Vanavasin），与自眷属千四百阿罗汉多分住在可住山中；

南宋陆忠信《十六罗汉图之十五第十五尊者阿氏多》（Ajita），与自眷属千五百阿罗汉多分住在鹫峰山中；

南宋陆忠信《十六罗汉图之十六第十六尊者注荼半托迦》（Cuda-panthaka），与自眷属千六百阿罗汉多分住在持轴山中。

中国古代绘画发展到宋代，可谓登峰造极，宫廷画、文人画、民间画百花齐放，梁楷极简的画风可谓在当时独树一帜，他用简练的笔墨传达出了丰富的情感和内容，从而把写意画推上了一个新的高度，使时人耳目一新。

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