admin 王国维《偶成二首》之二
二
蝡蝡茧中蛹，自缚还自钻。
解铃虎颔下，只待系者还。①
大患固在我，他求宁非谩。②
所以古达人，独求心所安。
奇花散磵谷，喈喈鸣鵷鸾。
悠然七尺外，独得我所观。④
至人更卓绝，古井浩无澜。
中夜搏嗜欲，甲裳朱且殷。⑤
凯歌唱明发，筋力亦云单。
蝉蜕人间世，兀然入泥洹。⑥
此语闻自昔，践之良独难。
厥途果奚从，吾欲问瞿昙。⑦
【注释】
①“蝡蝡”四句：那在茧中蠕蠕而动的虫蛹，它作茧自缚却又自己钻出。在老虎的颔下解铃，还须等系铃的人回来。
蝡蝡：同“蠕蠕”。昆虫爬动的样子。马融《广威颂》：“蝡蝡蟫蟫”
自缚：《景德传灯录》卷二九：“声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。”
解铃：宋释惠洪《林间集》卷下载，法眼问大众曰：虎项下金铃，何人解得？无人能对。泰钦禅师至，曰：系者解得。
两句皆用佛典。静安时探讨哲学，思想上激烈矛盾冲突，无法自解，故有此喻。
②“大患”两句：我知道，大祸患的产生全在于自己，从外界寻求解决办法，岂不是句诳语？
大患：《老子》第十三章：“吾所以有大患，为我有身。及我无身，吾有何患！”人，作为生命个体存在，即不免有大祸患。静安在《红楼梦评论》开头即引用老子此语及《庄子》“大块载我以形，劳我以生，”说明人类的忧患是与生俱来的。
谩：谎言。
二语阐发上章“我身即我敌”之意。
③“所以”四句：所以古时的通达事理的人，只是求自己心之所安。如鸿鹄般翩然高举，在山水之间纵意遨游。
达人：达理之人。《左传·昭公七年》：“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。”孔颖达疏：“谓知能通达之人。”本诗中当指庄子。
心所安：《庄子·秋水》郭象注：“虽心所安，亦不使犯之。”成玄英疏：“惟心所安，则伤不能伤也。”
鸿鹄举：《史记·留侯世家》：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。”
汗漫：漫游，远游。《淮南子·俶真训》：“徙倚于汗漫之宇。”陈陶《谪仙吟赠赵道士》诗：“汗漫东游黄鹤雏。”
④“奇花”四句：奇异的花卉散开在山谷中，高贵的鸾凤在美妙地鸣叫。我在这七尺身躯之外，能独自悠然地观赏。
磵（jiàn涧）谷：两山之间的谷道。苏轼《临江仙》词：“幽花香磵谷。”
喈喈（jiē皆）：像声词。形容禽鸟的鸣声。《诗·大雅·烝民》：“八鸾喈喈。”
鵷（yuān渊）鸾：鸾凤。
⑤“至人”四句：至人更是超凡脱俗，他的心如古井般深静无波。中夜时跟自己的嗜欲相搏斗，仿佛鲜血染满了战袍。
至人：道家指修养极高，以达无我之境的人。《庄子·天下》：“不离于真，谓之至人。”
“古井”句：孟郊《列女操》：“波澜誓不起，妾心古井水。”白居易《赠元稹》诗：“无波古井水。”
嗜欲：特别深的偏好。《庄子·大宗师》：“其耆欲深者，其天机浅。”
甲裳：皮革制的战裳。《左传·宣公十二年》：“赵旃弃车而走林，屈荡搏之，得其甲裳。”
殷；红色。此指血色。
四句写“至人”以己为敌。
⑥“凯歌”四句：当清晨唱起凯歌时，他已是筋疲力尽了。便像蝉蜕般离开人间，沉沉地进入涅槃的境界。
明发：清晨、黎明。《诗·小雅·小宛》：“明发不寐。”朱熹传：“谓将旦而光明开发也。”
单：通殚。竭力。
蝉蜕：蝉自幼虫变为成虫时须蜕壳。因以喻去故就新，脱胎换骨。《史记·屈原贾生列传》：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。不获皭然泥而不滓者也。”
人间世：人间、人世。《庄子》有“人间世”篇。
兀然：昏沉貌。白居易《隐几》诗：“百体如槁木，兀然无所知。”
泥洹：佛教语。亦译作“涅槃”。意为“寂灭”。为佛教全部修习所要达到的最高境界。《成实论》：“佛法究竟，必至泥洹。”
《大乘起信论》：“以无明灭故，心无有起；以无起故，境界随灭；以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅槃。”
末语亦叔本华所说的“解脱”、“寂灭中的极乐”（《作为意志和表象的世界》第四编六十八章），“归于梵天”、“进入涅槃”（同上七十一章）。静安《叔本华之哲学及其教育学说》云：“故最高之善，存于灭绝自己生活之欲，且使一切生物皆灭绝此欲，而同入于涅槃之境。”
⑦“此语”四句：这些话我从古人的书中知道，但要实践它也实在艰难。这条路何去何从，我真想问问释迦牟尼了。
“践之”句：意谓知易行难。《书·说命中》：“非知之艰，行之惟艰。”孔传：“言知之易，行之难。”
瞿昙：佛教创始人释迦牟尼之姓。
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