admin 《散原精舍诗编年笺注稿》1374
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运移靡士气，攫食趋鸡鹜（1）。覆国先丧己，佛说悯迷误（2）。刘翁系江湖，一襟保其素（3）。写影易黄冠，矢永箕颖趣（4）。蜕去留堂堂，火宅不可住（5）。有儿通謦颏，风雨自呵护（6）。人间正轰腾，攀对启微悟（7）。
【笺注】
陈三立应刘朴生之请，题其先人赐侯翁遗像。
刘朴生，即刘钟琳（1868-1931），字璞山，号朴生，江苏扬州宝应县人。冯煦弟子。曾随使俄罗斯。1900年庚子之乱时，关中饥荒，曾与冯煦等义赈。“华洋义赈会”成立后，刘钟琳更成为冯煦的得力助手、筹集合作人，筹集赈济款，有灾必赈，施赈遍及直隶（河北）、山东、河南、安徽、湖南、浙江各省。晚客居金陵学佛，作居士。著有《义赈刍言》等。
此诗谴责国变读书人的气节萎靡不振，赞扬了刘朴生之父的弃官为道的行为，也表彰了刘朴生与其父思想相通。
（1）“运移”二句：国运变易，读书人的气节萎靡，争夺食物，像鸡鸭跑去。
“运移”，谓运数终尽，时势变易。《明史·金国凤曹变蛟传赞》：“金国凤之善守，曹变蛟之力战，均无愧良将材，然而运移时易，难于建功而易于挫败。”
“士气”，读书人的节操。宋陆游《送芮国器司业》诗：“人材衰靡方当虑，士气峥嵘未可非。”“靡士气”，士气萎靡不振。
“攫食”，抢夺食物。元乃贤《南城咏古十六首》其四《圣安寺》：“饥鸢不避客，攫食下生台。”
“鸡骛”，鸡鸭。“趋鸡骛”，鸡鸭奔跑而来。
（2）“覆国”二句：国家覆亡首先在于人丧失了自己，佛陀的教义可怜人的迷误。
“覆国”，亡国。《明史·蒋钦传》：“臣死何足惜，但陛下覆国丧家之祸起于旦夕，是大可惜也。”
“丧己”，丧失了自己的本性。宋苏辙《悟老住慧林》：“悟世常失人，违心辄丧己。”
“佛说”，谓佛所宣扬的教义。南朝梁武帝《断酒肉文》之一：“凡出家人，所以异于外道者，正以信因信果，信经所明，信是佛说。”
诗的首四句，写国运变易，读书人人心萎靡，丧失自我，只为衣食奔忙，令佛家怜悯。由此突出与此相反的刘朴生父亲的行为。
（3）“刘翁”二句：刘翁身系在江湖，一心保持自己的本性。
“刘翁”，指刘朴生之父赐侯翁。
“一襟”，一身，一心。金 王良臣《旬休饮》：“千丈归心诗卷里，一襟豪气酒杯间。”
“保其素”，守住自己的本心。清钱载《圣驾南巡恭纪二十首》其十八：“将何答天高，黾勉保其素。”
（4）“写影”二句：画像变作了道士的衣冠，发誓永远享受隐居的情趣！
“黄冠”，道士之冠。亦借指道士。唐唐求《题青城山范贤观》诗：“数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。”
“矢”，同“誓”。《诗·卫风·考槃》：“永矢弗谖。”
“箕颖”，箕山颖水，指隐居之地。语出《高士传·许由》：“尧让天下于许由，……（许由）不受而逃去。……遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。”
（5）“蜕去”二句：脱下了官衣，留下了光明正大，尘世是着火的住宅，不能居住！
“蜕去”，指脱下官衣，不做官。据《光绪辛卯科江苏扬州宝应 刘钟琳 江南乡试朱卷》(网上图片），刘启甲曾官“五品衔，分省补用盐大使，捐升候选运盐使司运副。”
“堂堂”，光明正大。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”
“火宅”，佛教语。多用以比喻充满众苦的尘世。《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅……众苦所烧，我皆拔济。”
从第五句“刘翁系江湖”到第十句“火宅不可住”，赞扬刘朴生父的辞官为道而隐居的行为。
（6）“有儿”二句：儿子与父亲的当面教诲相同，风风雨雨中呵护着自我。
“謦颏”，当面教诲。清许南英《鼓山纪游》：“独登屴崱峰，与天通謦颏。”
（7）“人间”二句：人世间正轰响折腾，相对画像攀谈，启发人有所领悟。
“轰腾”，轰响奔腾。宋周密《甲戌七月二十七夜大雷雨有感》：“轰腾立四海，熛怒翻九地。”
“攀对”，相对攀谈。攀，攀谈，交谈。
结尾的四句，既写刘朴生与其父品德相通，又点明画像对人的启迪意义。
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