《道德经》:尊重寡言少语的老者,或许他,就是得道之人
《史记》:
老子所贵道,虚无,因应变化于无为,故著书辞称微妙难识。
千年以来,世上流传着一本神功秘笈。
因其微妙难识,鲜有人看懂。
有一人,机缘巧合之下,破解了它。
还从中悟出八个大字:欲练此功,必先自宫。
你说,他是悄悄躲起来修炼呢?还是到处去叫别人自宫,让他们都来修炼?
当然是自己修炼啊!
那他不是要挥刀自宫?
1.傻子才自宫《道德经》第四十一章:
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
先不说有道没道,你一说要自宫,别人就要笑掉大牙,还要骂你:我信你个鬼,你这个糟老头子,坏得很。
自宫,不是让你真拿刀把自己给阉了,而是让你断绝“过度的人欲”,所谓“过度的人欲”,即淫欲,非专指色欲,过度即为淫。
汉字释义:
淫,过甚,过多,过度。
所以欲练此功,必先自宫,是说要体达大道,笃守大道,你必须断绝过度的人欲,否则,轻则半途而废,重则走火入魔。
2.不自宫也不容易即便自宫只是断绝人欲,不用自戕自害,那也是很难的。
但偏偏“世上无难事,只怕有心人”。
一些真正到过人生巅峰,抑或黑暗谷底的人,他们往往更加能够看透世界的本质,看透了本质,就能做到常人做不到的事情。
更何况,到过巅峰或者谷底的人,往往就是一群人,他们几乎是无欲无求的存在,并且一旦对自己狠起来,连自己都害怕。
3.练成后什么样?这就是本文的主题了。
得道的人,他们是什么样的呢?
我们看老子怎么描述的:
善闭,无关楗而不可开。
虽有荣观,燕处超然。
他们虚静自处,笃守着大道,绝不让自己陷入流散而纷乱的事物之中。
旁人看来,他们往往深居简出,少言寡语,若非必要的事情而露面,人们甚至会忽略他们的存在。
那他们会向你讲道吗?
不会。
《道德经》第二十七章:
故善人者,不善人之师;
不善人者,善人之资。
真正的得道者,一定知道“圣人处无为之事,行不言之教”的道理。
他们知道,人讲出的话,往往知难尽言,言难尽意。你拿着只言片语去行事,也不一定有好处。
真正好的教化,一定不是人讲出来的。
再则“医不叩门,道不轻传”,凡事都要讲个机缘,机缘未到,不可强求。
即使你有这个机缘,前去叩门,也还要看你的心,是否至真至诚。心诚方可动人。
《庄子·渔父》:
真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
正是“精诚所至,金石为开”的道理。
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