镇元子不过是地仙一流，寿星是天上神仙之宗，为什么跪拜镇元子？

导语

镇元子虽然号称与世同君的地仙之祖，终归还是地仙之属，所以他被孙悟空欺负了个遍，还上赶着跟这个不入流的太乙散仙结拜兄弟。一个好汉三个帮，实力不够，朋友来凑。然而，作为神仙之宗的福禄寿三仙却主动认怂，自称镇元子大仙的后生晚辈，对大仙仰慕已久，甘拜下风。

地仙之祖与神仙之宗，其实雷同诗词创作的互文手法，此处即为宗族的称呼。镇元子是地仙的祖宗，福禄寿三仙是神仙的祖宗，这么个意思。按照如来五仙五虫的理论，神仙的境界是要高于地仙一个等级的。也就是说，从正常的理论逻辑与仙界概念一般认知上讲，福禄寿三星稳压镇元子一头。

那么问题来了，福禄寿三仙如此傲娇，在仙界拥有得天独厚的身份与地位，为什么又会对镇元子这么羡慕，如此眼红，以至于会顶礼膜拜，以晚辈自居呢？

五仙之论：神仙之宗的傲娇与寿星背后的强大光环，三岛十洲代表的是仙界第一大神仙山头。

此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙。——《西游记》

太上老君为什么会在东胜神洲花果山产下一颗仙胎顽石？花果山被称作是“十洲之祖脉，三岛之来龙”，这就是奥妙所在。太上老君是三清道祖，被设定为西游中的炼石补天的大神与开天辟地之祖。他老人家当然会把这个“孩子”放在三界最好的一块风水宝地上——花果山所在位置指向的就是神仙的根源与源流。

所谓十洲，包括西方极乐世界概念中的四大部洲，所谓三岛，指的就是蓬莱、方丈与瀛洲三仙岛。这个神仙山头的代表人物就是福禄寿三仙、东华帝君与瀛洲九老，三岛神仙的背后，屹立不倒的则是事实上的仙界第一大神仙山头。为什么这样说呢？我们从如来的五仙论中可以一窥究竟。

真假美猴王一节，如来佛祖搬出了一套神秘的神仙家谱，即是五仙之说，神仙分为天仙、地仙、神仙、人仙和鬼仙。这是道家的一种神仙划分标准，其实际排序标准则是天仙、神仙、地仙、人仙与鬼仙。

鬼仙是最低级的一个层级。纯阴之体，脱离生死簿掌控，仅此而已。严格来说，算不上真正意义上的神仙。以九幽地府的十殿阎罗与各地山神土地为代表。定位决定了他们不能进阶，修不成大罗金仙。和封神中的死而封神似乎不是一个套路。

人仙即是由人修真而成的仙，无灾无难，能躲过很多人间灾荒与劫难，长命百岁，延年益寿，并不能真正长生不老，与天齐寿。天庭任命的人曹官魏征就是这样的人物。最高寿者，莫过于800岁的彭祖。观音禅院的老住持金池长老活了270多岁，已经达到这个标准。

地仙属于一种什么概念呢？

地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。——《钟吕传道集》

地仙介于天地之间，阴阳互存，负阴抱阳，有神仙的资质，却没能成就大道。地仙比人仙高了一个层次，可以长生不老于人间。镇元子大仙就是其中的佼佼者。

炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。——《钟吕传道集》

神仙又是什么概念呢？就是修成所谓的三花聚顶与五气朝元，炼成纯阳之体，超凡入圣。其显著标志是什么呢？“谢绝尘俗以返三山。”所谓三山，指的就是蓬莱方丈瀛洲三山仙岛。

这个神仙山头以东华帝君为尊，以福禄寿三仙为神仙之宗，神仙源流。帝君代表了仙界尊号，显贵的出身与身份——东王公的独特地位。福禄寿三仙则是辈分上的划分。寿星的前身就是封神中的阐教大佬元始天尊的门下大弟子南极仙翁，最早投靠玉帝的大咖，有这样的身份就可以理解了。

天庭诸天罗宰无数，号称十万天兵天将，其实相当大一部分都是封神大战中死而封神一族，占据了很大的比例。反过来，以寿星为代表的神仙一族才是仙界的顶梁柱，最大的神仙族群,遍布四海八荒，无所不在，无所不至。

不信你看，所谓顶级的“天仙”都是些什么人物。

于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。——《钟吕传道集》

天仙要“于天地有大功，于今古有大行”，这个门槛不是一般的高。其终极指向就是“返三清虚无自然之境”。封神中的女娲娘娘、火云洞三圣皇，玄门三圣与西方教二圣接引道人和准提道人，以及鸿钧老祖，混元大罗金仙与混元无极大罗金仙才算得上是天仙标杆。西游中指向的则是三清四帝这样的大人物。这是天仙修为与三清境界的极致，仙界真正意义上的天花板。三是三重天宫，七十二重宝殿，是不是所有神祇都算得上是天仙呢？一大半被过滤掉了。托塔天王、哪吒、天蓬元帅这样的层级算得上。天庭还有一大票跟七仙女、披香殿侍女百花羞一样的角色，他们虽然身在天宫，却算不上是“天仙”。

这也符合了上古神话传说中的一般定位。从神话源头《山海经》到《封神演义》再到《西游记》，神仙源流主要就是两个神仙山头，即是昆仑山一系和东海蓬莱三仙岛一派；三清前身主打玉虚宫与玄都洞，属于昆仑山一脉，就是西游中的三清，天仙之祖当然是太上老君。通天教主与截教一派虽然灰飞烟灭，不复存在，逍遥派一系的神仙山头却没有倒下，反而后来居上，再次成为仙界第一大神仙山头。一张一弛文武之道，有一本正经的大神，也得有东华帝君调教出来的东方朔式的逍遥之仙。

寿星作为神仙之宗，天地神人鬼五仙中第二个层次的神仙山头的大哥大，其能量与背景绝对不容小觑。甚至可以说，远不是地仙一流可以比拟的。镇元子再牛，也不过是地仙之祖，底线一流，终归是低了神仙一头。凭什么他能那么牛气，令神仙之宗寿星也要刮目相看，高看一眼，自称晚辈呢？

奥妙不在修为与神通，而在修仙的秘诀上。从方便之门角度上说，寿星还真不是镇元子的对手。

福禄寿三仙VS镇元子：神仙之宗的先天不足与地仙之祖的致命诱惑。

西游神话世界观中有个奇特的设定，天地神人鬼五仙有序排列，等级森严，一般很难逾越，但是，其修为和神通却并不具有绝对的对等性。镇元子是地仙，却能一个袖里乾坤搞定唐僧师徒四人连带白龙马，其中包括天蓬元帅、卷帘大将和齐天大圣这三位神仙。按照这个参数比较，很多大罗金仙都不是地仙之祖的对手，托塔天王父子联手也难在镇元子手下过两招。

同样类似的是，神仙和地仙的修道方式上有所区别。

神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹。——《钟吕传道集》

神仙似乎是地仙的一种突破，要费好大劲儿，所以修炼到一定程度就会出现颈瓶。其修仙方式需要一整套严丝合缝的内家功夫，炼丹打坐等等。

菩提祖师对悟空所说的躲三灾就是神仙修真的拦路虎与大难题。躲过算你运气好，否则就会身死道消，不复存在。故而，自身修炼之外，需要灵丹妙药的强力加持。所以你看，王母娘娘有蟠桃，就成了仙界的香娘娘，蟠桃会成为仙界第一盛会，无数人趋之若鹜，求之不得，都以被王母邀请为荣。

实际不需要仙丹仙果仙桃等外物加持的，就是三清四帝这个梯队的顶级大咖。老君和燃灯古佛讲经说法，元始天尊讲混元道果，如此即可。然而过于高深，一般人接不住，不适合。

他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。——《西游记》

真相了。寿星作为神仙之宗，虽然他们也会炼制金丹，效果却不如人意，主打还得靠闭关修炼，花费很大功夫。镇元子为什么“得之甚易，就可与天齐寿”呢？

那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做万寿草还丹。我们的道，不及他多矣！——《西游记》

万寿山五庄观后花园中有棵神奇的人参果树，10000年结30个果子；闻一闻人参果能活360岁，吃一个就是47000年。镇元子的人参果比瑶池王母的仙桃相比，数量少得可怜，其功效就不可同日而语了。寿星也是蟠桃宴上座上宾，也能吃到仙桃，回去还得打坐修炼，慢慢消化。吃个人参果却能立竿见影，立马生效，47000年到手。道祖的九转大还丹是无数个日夜炼制出来的，人参果又名“草还丹”，人参果树结出来的果子就是仙界极品，神仙得以渡劫的“还丹”。得来全不费功夫。

镇元子为什么那么拽？只拜“天地”二字，和三清四帝称兄道弟？万事不求人。神仙修炼费那么大劲儿，镇元子啃个果子就可以。虽然算不上顶级的天仙水准，也没有神仙层级高，可人家就这样一个果子就延寿47000年，岂不是直接超越了神仙？神仙渡劫，有成就有败，谁敢保证万无一失？一旦失手怎么办？世上没有后悔药。

所以，福禄寿三仙虽然是神仙之宗，却对地仙之祖镇元子家的人参果有着强烈的需求欲望。无欲则刚，有求于人，自然就得有求人的态度。这是其一。

镇元子只拜天地，和三清四帝是朋友，这话看起来虚头巴脑，连孙悟空当时也不敢相信，实则是实打实的事实。镇元子是弥罗宫中客，元始天尊讲混元道果有他的份儿。同时对接的还有西天灵山的明日之星东来佛祖。从这个意义上讲，镇元子虽然是地仙之祖，实际已经是无限接近圣人的修为。地仙之祖的修为和神通盖过了神仙之宗寿星是不争的事实。这是其二。

同样地，既然镇元子能和三清打成一团，称兄道弟，寿星即是南极仙翁，是元始天尊的大弟子，从仙界辈分上说，寿星自然又低了镇元子一头。

到这里，结论就出来了。寿星和镇元子比，神仙之宗的名号看似能稳压地仙之祖一头，实则另有奥妙。从仙界辈分上说，镇元子和三清属于一个序列，要比寿星高一个辈分，尊重老年人，应该的；从修为与神通上讲，镇元子不但有人参果，还有仙界至尊三清之首元始天尊的混元道果的加持，依然完胜寿星；更为重要的是，寿星对人参果垂涎三尺，梦寐以求，有求于人。

三点加起来，寿星可不就会对镇元子毕恭毕敬，礼貌有加了嘛！人敬一尺，自还一丈。你这样看得起我，也不能叫你白跑一趟，人参果尝个鲜。得，寿星对镇元子一番恭维，成功地吃到了一枚珍贵的人参果，47000年到手，还打什么坐，参什么禅，更有清闲喝茶会友下围棋了。

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