​刘渡舟讲伤寒例：人必定要知道医学，才能顺四时阴阳。不知道医学，就“必婴暴疹”。

刘渡舟讲伤寒例（1985年）

小人触冒，必婴暴疹。须知毒烈之气，留在何经,而发何病,详而取之。(21)

这一条是论不能顺四时阴阳以养生,必婴暴病之灾。这个“小人”是相子”说的，就是不懂得养生，不懂得固密,不懂得顺四时之阴阳的人，他“触冒”了，也就是“阴阳交易人变病焉”。触冒四时的邪气，“必婴暴疹”。必，就必然遭受,“婴”是婴儿的婴，应该有提手旁,假借通用了。“必婴暴疹”，必然要遭受很暴烈的疾病，就是不知道顺四时阴阳不知道养阴阳之根,，那就会会触冒四时邪气，就要遭受很暴烈的病。这样来看，人必定要知道医学,才能顺四时阴阳。不知道医学，就“必婴暴疹”。“须知毒烈之气，留在何经，，而发何病，详而取之。”须知毒烈之气”，有广义的,有狭义的。广义上就是四时之气,四时为病的邪气，都叫时行的疫气，也就是毒烈之气了:狭义的就是伤寒，伤寒为毒，最为毒烈啊。外感 的四时的毒疫之气是一种毒烈之气。 “留在何经，而发何病”，留在哪个经，就会发哪经的病，应当“详而取之”。“详”,就是要明白，当医生要明白。“而取之”，而去进行治疗。这句话就为六经辨证打下了基础。

关于“留在何经”，咱们以后就会讲三阴病、三阳病这些病。张仲景就讲何 经,本来是讲经络，现在有人写文章，就不承认经络，提起 经络就觉得是错了。张仲景是讲太阳经，阳明经,这都是对的,不能说只有太阳病，没有太阳经。没有太阳经,太阳病去哪受病去，是不是?邪气留在何经，它应该发为何病。这个话有点启下文的意思。下边就讲了，太阳病、阳明病、少阳病，就是讲“何经”了。“详而取之”，“详”就是要详细，就是看的详细，看的明白，然后再去治疗,这在文气上下都是相连的。

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