谁无念？谁无生？若实无生无不生。

”六祖讲：“我此法门是无念法门。”有的时候你修到自己无念了，无念就是佛性吗？无念还是一种境界。所以六祖讲的无念，并不是不起念头，而是起了念头我不住，即念而离念，这是真正的无念。如果你认为无念就是佛性，可就认错了，这是认那个水平静的表面，而不是水的全体为佛性。所以当你打坐时一念不生了，还仅仅是一种境界，这个时候你要参，无念是谁无念？

“谁无生？”参禅经常要参：“念佛的是谁？”“拖死尸的是谁？”到底是谁？“无生”是生起来的时候它也没动过，才是真正的无生。你说我修到一念不生，这是不是真正的无生啊？是不是自性啊？不是，这是一种境界。你要找它的体性，这个无念的状态是谁显出来的？

“若实无生无不生”，如果你真正知道了佛性“无生”，也就知道“无不生”。咱们知道佛性是如如不动的，但是它具足功用，一切万物所有生生灭灭的功用都属于它，那就是“无不生”。我们老是认为自己能生，所以这些繁兴大用你就认识不到。为什么啊？你看：“我能说、我能动”，光认为能说能动的这个是自己，而外在的一切都不是，就错了。如果你知道这个能说能动还是一种妄念，找到那个不生不灭的，你就明白：“噢，一切万物、山河大地都是自性起的妙用。”也就不会执着于“我能说、我能动”这个小我，你就知道宇宙一切万物都是自己的功用。

所以参禅的人不要错认：“见性了，自性不是如如不动吗？那就什么都不干了。”不是的。它能繁兴大用，风吹草动、日月运行、寒来暑往皆是自性的功用……包括东方琉璃世界、西方极乐世界、天堂、地狱无不是自性显现的妙用，无不是自性的境界。

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