admin 《论语解谜·孔学之孝》02-大师的语文水平
《论语》原【第01篇学而第11章】
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【游梦僧直译】孔子说：“父母在世的时候，观察他的意志；父母去世之后，观察他的修行；多年不变改事父之道，可以称为孝敬了！”
【游梦僧意译】孔子说：“父母在世的时候，观察他的意志，看他在父母在生多年，是否能坚持；父母去世之后，观察他的修行，看他在父母新逝三年，是否能修持；多年都能遵循事父之道，可以称为孝敬了！”
【杨伯峻译文】孔子说：“父亲在世时看其志向，父亲死后看其行动，三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。”
【钱穆译文】先生说：“父亲在，做儿子的只看他志向。父死了，该看他行为。在三年内能不改他父亲生时所为，这也算是孝了。”
【李泽厚译文】孔子说：“当父亲活着，观察他的愿望和志向；父亲死了，观察他的行为和活动。三年不改变父亲的途径、方向，这也就可以说是孝了。”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【详解】前文本僧说了，历来解论者，如儒学大家朱熹何晏、国学大师杨钱李三老，把此章的“三年”解读成“三年”是错误的，把“三年无改于父之道”为“三年内不改变父亲的行为、意志和习惯”，更是错上加错。
对于本僧的结论，许多读者还是转不过弯来。本文，本僧就简单的语法分析方法，把他们打出原形来！
把“三年无改于父之道”为“三年内不改变父亲的行为、意志和习惯”，那这个标准，只能是用于“父没”的评判标准，即父母死了之后。原因很简单，父母活着，通常是数十年的时间，“三年”与之对不上；但死了，孝多久，礼制说了算。
先不说《论语》中非但没有让人“三年不改变父亲的行为、意志和习惯”，反而“事父之道”，即孝敬父母的方法，不敢说是恒河沙数，但比比皆是是肯定的。如：
【论语04里仁篇18】子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【论语04里仁篇21】子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
【论语04里仁篇19】子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
……
咱就就着他们的解读，我们就可以推出三大谬论：
一者，如果父母还在，你改变了他们的行为、意志和习惯，那还是他们的“行为、意志和习惯”，只是他们按你的意愿，转变了。难道子女的言行影响到父母，，即使是好的，也是不孝？！谬矣！
再者，父母在世几十年，子女只要三年内不改变父亲的行为、意志和习惯，除三年以外的年数为所欲为了，也算是孝？！谬之已甚！
再再者，如果“三年无改于父之道”只是“父没，观其行”是否孝的标准，那“父在，观其志”的标准哪去了？阶段分两个，评判标准只有一个，另一个被狗吃了吗？！写作这样“短斤缺两”的，莫非写《论语》的那些孔子的弟子及再传弟子，作文水平这么差！
到底是孔徒们的写作能力不行呢，还是大师们的解读水平不足呢？本僧更相信后者。故大师之论“谬之至矣！”
综上所述，还可以得出另一个推论：“三年”不能解读成确切的“三年”，那就只能解读为“多年”。“多年”是什么意思，那就是许多年，甚至是一辈子。
按大师们的解读，对父辈之道，一成不变地继承，这不就是因循守旧、固守僵化了吗？这不就与《易》的精神相违背了吗？对于读《易》至“韦编三绝”的孔子来说，可能吗？
很多人可能会说：“孔子就是'因循守旧、固守僵化’的人！”这就是历代以来，许多人强加给孔子的脸谱。
本僧只能说：“你才'因循守旧、固守僵化’！”《论语》中明显就写着孔子是灵活变通的人，就举一章好了——【论语09子罕篇03】子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”
看到没，孔子对于礼，能做到“通权达变”的，而非“墨守成规”！可见，孔子对周礼是“取其精华，去其糟粕”！
“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众”这一章用去打脸那些说孔子一心恢复周礼的人，足矣。反孔的人没读懂孔子，情有可原；然而连以孔子为典范的大儒也没读懂孔子，岂不让人悲哉痛哉！
对于“三年无改于父之道”的解读。说得直接点、难听一点就是：古有朱熹何晏之辈、今有杨钱李之流，要么就是欺负读者没脑子，要么就是自己没脑子。
故前文本僧说他们那样子解读，不是坏（欺负读者没脑子，存心故意地曲解孔子的意思来达到不可告人的目的），就是蠢（自己没有脑子，不知觉地就误读孔子的意思而误人子弟）。
对于钱杨李三老，本僧并不觉得他们“语文水又平”，只是认为他们不用心。对解读《论语》不上心，以致于阴沟里翻船，用咱粤语来说就是“浅水浸死人”。
稍微出题一下：弘扬粤语文化，人人有责！
本僧花尽心思去解读之，以正视听。但“造谣一张嘴，辟谣跑断腿”，要辟这已造了千年的谣，更加要感叹“蜀道之难，难于上青天”了。
本僧人微言轻，最后，不妨自嘲一下：蚍蜉撼大树，可笑不自量！
在这里，稍微扩展一下：《论语》中，有一章与本章内容极为相似，但少了前半部分：
【论语04里仁篇20】子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
那章不但不是如众解论者所说的，是因为篇章重复，而是“孔学之孝”不可或缺的部分，是父丧守孝三年。
那章的“三年”，就真的是三年了，不是本僧自己说的，而是《论语》明明白白地告诉本僧的。由于篇幅问题，详细情况，咱以后再作文分析之。
孔学的“于父之道”，到底是如何的呢？欲知后事如何，敬请继续关注游梦僧之《论语解谜·孔学之孝》系列文章。同时，欢迎在后面打赏支持，谢谢！
【第01篇學而第11章繁體】子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。”
【遊夢僧直譯】孔子說：“父母在世的時候，觀察他的意志；父母去世之後，觀察他的修行；多年不變改事父之道，可以稱為孝敬了！”
【遊夢僧意譯】孔子說：“父母在世的時候，觀察他的意志，看他在父母在生多年，是否能堅持；父母去世之後，觀察他的修行，看他在父母新逝三年，是否能修持；多年都能遵循事父之道，可以稱為孝敬了！”
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