【融奕論語新解】学习孔子如何用人

原文：季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈, 则忠；举善而教不能，则劝。”

季康子，鲁国三大贵族之一，三大贵族亦称“三桓”。

以执政能力而言，季氏一族还算可以。季桓子曾重用孔子，后虽逼走孔子，也是基于自身利益一时糊涂，

晚年见鲁国势力日弱，终于后悔，转而嘱咐季康子召回孔子。季康子欲召孔子时，其家臣劝其不要召。

虽召回孔子，但终不敢用，孔子亦不求仕。这就是季康子在问孔子问题之前之后时期内的情况。

《论语》中，季康子还有多问，亦可见其有治国之心，只是没有治国之“知”。季康子亦如鲁哀公一样，是对孔子敬而远之的一类人。

季康子这里所谓的“敬、忠”，就是指使民众敬自己，忠于自己，“劝”，也是希望民众听自己的话。

很明显，季康子也是一个只要结果而不问根由的人，希望从孔子那里得到一些“道之以政，齐之以刑”的治民办法，

实质上是误解了孔子乃至儒家思想。

孔子倡导的政治，是“道之以德，齐之以礼”。“敬、忠”作为“礼”的具体行为方式，不仅表现为人表面上的态度，更反映为人内心的感受。

季孙氏作为臣子，却拥有国君才能执掌的军政大权，虽在礼节上表现出尊敬国君，忠于国君，

实则内心对国君充满了反感，这才是真的不敬、不忠。

字面意思是：“对民众能做到孝慈，则民众就能做到忠”。“孝慈”与“忠”的关系，亦如同“庄”与“敬”的关系。

“举善而教不能，则劝”。“举善”亦如同“举直”，“善”，对一般人而言，指善良的人，公认的好人。

季康子想要的是为政之“法”，而孔子回答的是为政之“政”。其实，孔子这么回答已经是顾及到季康子的“面子”了。

从根本上讲，“庄”即“敬”，“孝”即“忠”，“举善”即“劝”，以概念解释概念。

故孔子稍加转换说法，委婉相告，目的是诱导季康子把注意力放在他本人身上，通过改变自身来改变民众，这才是执政者为政之道。

通俗理解就是季康子问孔子，怎么样使人们尊敬我，对我忠心，还要努力给我干活？这是我们每个当老板的、当领袖的，都在思考的问题。

孔子说，你想要别人尊敬你，你自己要有个庄严的样子，成天嬉皮笑脸，嘻嘻哈哈，钓鱼摸虾，

看戏喝酒，无人君的样子，别人怎么尊重你？所以高明的领导，就算有娱乐活动，也是跟专门的玩伴一起去娱乐，绝对不跟组织成员去娱乐。

因为，大家在一起娱乐多了，工作的时候，大家就想领导娱乐的时候是那个样子，就很难尊重你。

也就是，你必须有个人君的样子，别人才尊重你。

你想要人民都忠于你，你必须在家孝敬父母、长辈。对晚辈、下属很慈爱。

如此有道德，就能感化人民，人民就会忠于你。