admin 百科大全 2023-01-30 18:46:14

伏尔泰与启蒙哲学

伏尔泰（1694.11.21—1778.5.30）是法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为法兰西思想之王、法兰西最优秀的诗人、欧洲的良心。伏尔泰主张开明的君主政权，强调自由和平等。他的作品体现了法兰西民族性格的特点，批判精神、机智俏皮和揶揄嘲讽。专著《风俗论》《哲学书简》《哲学辞典》《历史哲学》《路易十四时代》，悲剧《奥狄浦斯王》《阿尔济勒》，史诗《亨利亚德》等。

伏尔泰

十八世纪法国启蒙运动，是人类历史上一个光辉灿烂的时代。在当时众多思想家中，伏尔泰是公认领袖和导师。他博学多识，才华横溢，著述宏富，在戏剧、诗歌、小说、政论、历史和哲学诸多领域均有卓越贡献。他一生反对专权主义和封建特权，追求自由平等和资产阶级君主立宪制，并在最终导致法国大革新的舆论变化中发挥了重要的作用。

人物生平

伏尔泰对人类的贡献，可以归纳为两大部分。一是，通过著书立说和文学创作，做出思想上的贡献：培育良知，教化人类，教导人们走向自由；二是，以一个知识分子的良知和责任，为他那个时代的弱势人群争取人权，勇敢斗争。

伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专权和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判，作为理性主义史学的开端‬。伏尔泰认为理性是历史前进的动力，即人依其理性认识自然，依其理性改造社会。发扬理性，就是推动历史；蒙蔽理性，就是阻碍进步。

伏尔泰在对人的理性备加推崇的同时，批判和否定压抑人的理性的封建专制和基督教神意史观。伏尔泰在他的《路易十四时代》一书中深刻剖析了君主专断的种种弊端，认识到君主使人感到枷锁的分量，主张以法治国，反对君主专断。他断言，人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。

伏尔泰还否定了上帝在人类历史领域中的主宰地位。在他的两部史著《路易十四时代》和《风俗论》中，伏尔泰不遗余力地揭露和批判了宗教的虚伪、教士的凶残贪婪，以及信徒的宗教狂热和不宽容造成的各类‬荒诞悲剧。宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并扼杀理性。

伏尔泰还扬起理性主义的大旗，猛烈抨击了，包括作为神学时代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在内的神授意史观，肯定了作为历史主体的人，在历史进程中的主导地位，从而把理性主义史学摆在了应有的位置上。

伏尔泰比国家领袖更重要，他是思想的领袖。他的思想代表了一整个启蒙运动的思想，启迪了民众的心智，影响了整整一代人。人们亲切的称他的微笑叫伏尔泰的微笑，雨果曾评价这微笑说，我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。它照亮真理，正义，仁慈和诚实；它把迷信的内部照得透亮，这样的丑恶看看是有好处的，它让丑恶显示出来。它有光，有催生的能力。伏尔泰不仅是一个人，他是一个世界。到伏尔泰一个新的纪元开始了。人们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。文明过去曾服从武力，文明以后将服从思想。

何为启蒙，康德在《什么是启蒙运动》中写道：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。要有勇气运用你自己的理智。这是启蒙运动的口号。就是说启蒙运动宣扬理性，以知识为武器，反封建反迷信反宗教狂热，它用平等观念刺激人们的心灵，主张摆脱封建生活方式，建立一个美好的社会制度。如果说之前的文艺复兴运动发现了人，启蒙运动则是发展了人，人逐渐走向成熟。人类不再像个孩子一样对专权和愚昧言听计从，人们开始保持理性，清算宗教，审判迷信，来开启心智。黑格尔曾言：这是一个光辉灿烂的黎明，一切有思想的存在，都分享到了这个新纪元的欢乐。伏尔泰作为启蒙党领袖人物，他‬可谓全才式多栖明星，在哲学、诗歌、小说、剧作等方面都有着非常卓越的成就，被称为科学和艺术共和国的无冕之皇帝。伏尔泰为人豁达，仗义疏财。他经常以嬉笑怒骂、讽刺嘲笑为武器到处砸场子，昨天刚砸完天主教会的场子，今天又砸法国政府的场子，他不顾一切的挑逗敌人，刺激敌人，敌人最终恼羞成怒。伏尔泰也为此付出了惨重的代价：他曾两次被请进法国历史悠久闻名世界的著名监狱巴士底狱；他还被驱逐出境，流亡英国几十年。

伏尔泰在英国受到了洛克和牛顿的深远影响。追随洛克和牛顿的观点，伏尔泰捍卫理性、反对迷信，虽然持有某种自然神论信仰，但谴责教会的权威。他还和狄德罗一起参与撰写了当时或许最伟大的知识著作《百科全书》。其因鼓励人们追求理性的力量而被视为挑战了宗教。

除了捍卫理性，伏尔泰还强烈呼吁言论自由。由于他因写文章遭到迫害，所以这一观点也许是自身经验。他写了很多作品讽刺社会精英阶层滥用权力的现象，难免又引起与社会精英的冲突。他的宗教观可以从其《哲学词典》的一段节选中能得窥一斑，这本书即使是按照如今的文学标准也极为出色，其中有这样一段对有神论者品质的描述：他与宇宙中的其他人都和谐相处，不归属于任何宗教派别，而所有的派别都彼此矛盾；他的宗教最古老最广泛，因为简单的崇拜上帝就已经超越了世上所有的宗教体系。他说的话所有人都能理解，而这些人却彼此互不理解。他相信宗教既不是晦涩的形而上学观点，也不是徒劳的展示，而在于崇拜和正义。行善是他的仪式；顺从上帝是教义。

教会被他给惹恼了。不过，伏尔泰的兴趣远不止神学。在英国的这段期间，他对英国的政治体制大为赞赏。在考虑民权问题时，他写道，人们每天都在质疑，究竟是共和政体好还是君主专权好。该争议到最后，总是以承认治理人民非常困难而告终。犹太人认上帝为主宰；看看他们结果如何：几乎总是挨打被奴役，但你们难道没发现如今他们已超群出众吗？

作为一名哲学家，伏尔泰自己的作品并不是特别有原创性，但他却产生了巨大影响，因此在任何时候回溯西方思想史都必须将其包括在内。特别是在宣传和鼓舞理性时代方面，伏尔泰的贡献比其他任何哲学家都要多。他风格始终通俗易懂、具有感染力、充满智慧。另外，伏尔泰对东方的哲学特别是中国哲学青睐有加。

西方的哲学家们要么不提中国，要么提到了，也是居高临下趾高气扬充满傲慢与偏见。然而，伏尔泰却很难得是一位中华文化的粉丝。二零一零年陈凯歌导演将元杂剧《赵氏孤儿》搬上了荧屏。殊不知，早在二百多年前，伏尔泰就将《赵氏孤儿》改编成五幕剧《中国孤儿》，在丹枫白露上演并获成功。伏尔泰热爱中华文明，他在《风俗论》《路易十四时代》《历史哲学》等著作中，高度赞美了中国及中华文明。在他眼里，中国人民聪明勤劳，中国历史有价值且可信度高，而以孔子为代表的中国文化强调己所不欲，勿施于人，规劝人们行善。孔子以及儒家注重伦理道德和教育，这与讲灵魂不死的基督教文化截然不同，儒家文化里没有迷信和传说。伏尔泰高度赞美并极为推崇孔子，说他不媚帝王，不好权色，为人师表，是一个真正的圣人，伏尔泰还将孔子的画像挂在自家墙上。

尽管伏尔泰的中国论有不客观之处，但伏尔泰却能借中华文明这种来自异邦文明去审视基督教文明，批判基督教的愚昧与迷信。其实伏尔泰何止是借中华文明去审视欧洲文明，他还能借外星文明来审视人类文明，伏尔泰想象力如天马行空，文笔又极好，他的哲理作品如老实人，即使放在今天，也都是上乘臻品之作。

《老实人》全名《老实人乐观主义》，是伏尔泰最著名的哲理小说。《老实人》讲述了主人公老实人的一系列遭遇。主人公老实人最初相信老师邦葛罗斯的乐观主义哲学，即在这个世界上，一切事物都是完美。他是一位男爵收养的私生子，由于他爱上男爵的女儿，结果被赶出了家门，从此他四处漂泊流浪，一路上他遭遇种种的折磨和灾难，看到人与人之间的冷漠，陷害，迷信，可是他仍然坚信他的完美世界观。直到他到了一个黄金国，国内遍地都是黄金、碧玉和宝石，人人都过着自由平等，快乐而富裕的生活，他终于慢慢认识到社会的残酷和冷漠，于是他抛弃了以往的哲学思想，并开始相信人生应该通过劳动来获得幸福。