论语心说|公冶长篇5.7：從儒家角度论述中庸精神与‘气’的关系。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，無所取材。” 

生活的艺术，就是不要做太過分的事，不要说太过分的話，如果可能的話，也不要有太非分的想法。

道理是这样的。想法在心里，在'想’的阶段......其實原則上講：并無“好坏對錯善恶”等等。但，你被你自己的想法所'吓到了’，所困扰，和被你自己的某些想法所'过度支配’......的時候，那對于一般正常情况来講，是分清好坏對錯，善恶的標準了。

道理，是這樣地。對于，像我這樣寫作的人而言，原则上也是錯误的。

因為我在分类，和分别。既：這是文章（或：智慧......）而，那些是烦恼，是糟粕......有些想法，我會做出来，比如寫作......

有些想法不會。但是，像我這樣儿的人，也很危险，因為习惯性的聼從自己内心的聲音，这會令作品真诚，而充满灵性。

但“坏”的一點就是：這樣习惯听从内心的聲音，會使我们这类人......在有些地方會显得吹毛求疵，和斤斤计较。也有烦恼。像這樣由心而发的寫......實際上，就是在分别烦恼与智慧。不是好的状态，但没有办法，因為，這是你的命运......

最好的状态，是不做分别，心平气和的生活......任凭内心的思想翻滚、倒腾，却纹丝不動，不起波澜。就任凭它（既：己心中的想法......）千变万化，虎啸山林、波浪滔天，我依然心平气和，不做分别，只是生活......

这是最好的状态。這个状态，就叫：中庸。“庸”，就是：平常......“中”指的是：氣（或：真气）。就是：人体内的'管理者’，就叫：本。儒家，為甚麽要让人理解（指：透彻理解，懂得，拥有，致知。）這麽多道理......

其實归根结底，我总結：當你道理真正通达、通顺之後，你自己其實就已经基本上叫做：顺通了自己的经络。

经络這個东西，存在，但西方可能不太承認；因我們的'唯心主義’，和他們的唯心主義，還不太一样。我們（指：儒家）修养，實際上，就為了'疏通内身的经络’，达到：'御气’的状态。孟子説：“尽心”，為甚麽要：尽心？

我总結：两个目的。一、尽心之後，你会成為一個：真正意義上的'人’，你已经'有’（既：拥有）了很多道理......就像孔子説的，子曰：“苟志于仁矣，無恶也。”（出自《論語·里仁4.4》）當然，'志于仁’，是在“行心”的路上......

這個阶段，叫：“自诚明”（出自《禮记·中庸》），也叫：“行仁義也”（出自《孟子·离娄下》）。簡單的説，就是：你还在'尽心’的路上......還走着。

這是儒家修养核心之精義：'尽心’的第一个目的。就是：是一個'人’了。尽心的第一个目的，就是：先成為一個'人’。

完。第二個目的，其實算“附加”的。就是（达至）'尽心’之境界以後你会发现：你能'控制’（某种程度上......）你体内的'真气’了。

道理是這樣地。這就比较“玄幻”，因為，科学没法証明。因為'真氣’這個东西呢，他属于：更高（或者説：另外一個......）“维度”的东西......我們三维看到的“你”、“我”、“他”呢，其實，也是：气。但，為了和'真气’做“区分”（所谓的），我們管他（既：肉眼可见的......一切）叫做：

'质’。人，狭义上的人（我認為'狭义上的’人......）是：'质’。

广义上的人，有：'气质’。實際上來説的話，人类（每一個人类......）都有：气，质，“两部分”（所谓的“两部分”）。我們儒家呢，只不過因為醉心于研究：道理，而後，确实也自己拥有、明白，与掌握了许多道理，于是成為了一個：'广义上的人’，這就叫：尽心。尽心之後地人，就叫：'人’（广义上的人）。 

'人’了以後呢，你就能'感知’到：'气’（既：真气）了。

道理是這樣的。實際上，這個：'氣’，誰都有......但你没機會，或不知怎麽：'向内求’，你很難有機會'感應’到他。

道理是這樣地。那掌握'气’，大概就是：儒家修养的'第二個目的’了。

道理是這樣地。到這一步以後呢，你再寫文章，再做事情......的時候，就不叫：“行仁義”，或：“自诚明”（出自《孟子》、《礼记·中庸》）而叫做：

“由仁義行”（出自《孟子·离娄下》）与“自明誠”（出自《禮記·中庸》））了。就是：先回，再去......'天命之人’，是這麽個路数的。

道理是這樣地。這是“中庸”的真實含义。中庸，就是：真氣平常，或者説：心平常。説'心平常’，是因為：心统气。

道理是這樣地。説白了，就叫：平常心。這就叫：'有道之人’了。

道理是一樣的。道，就是：心。你能譲'心平常’（既：'真气平常’），説明你已经是一個：'尽心’之人了。因為：'御气’的必要條件，必须：（先）尽心。有'心’，故能：御气......心就是：道（既：大道）。故，有心者（既：能'御气’者），也被称为：'有道者’（既：有道之人......）了。

1.

道理是這樣的。子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”（出自《论语·公冶长5.7》）子曰：“由也好勇過我，無所取材”，是因為：“子路闻之喜”，闻之喜，故，要：抑一抑。

2.

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（出自《論語·先进11.15》）子曰：“由也升堂矣，未入于室也”，是因為：“门人不敬子路”。

故，要：扬一扬。這是：'中庸’精神。

道理是這樣的。

----作者：李宗奇 庚子年 七月初八 于自家作