读一段《庄子》想到的……

终于缓出点精神了。读点典籍。读《道德经》，思想道的原旨。扯到《庄子》上去了。遇到了这一段，又开始思想这一段。我这读书，成不了什么气候，就是因为这样，胡乱地读，A扯到B上，B扯到C上，C扯到D上，一会儿打算再看看《诗经》里记得有个地方也提到相关内容。趁这会儿有点写的兴趣，先写几句再说。

我遇到的这一段写道：

俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉！夫造物者，将以予为此拘拘也！”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。阴阳之气有沴，其心闲而无事，跰 而鉴于井，曰：“嗟乎！ 夫造物者，又将以予为此拘拘也！”子祀曰：“汝恶之乎？”曰：“亡。予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也；而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”

为方便读者，附上现代汉语翻译：

不久，子舆生病了，子祀去问候他。子舆说：“伟大啊！造物者要把我变成一个曲背的人啊！”腰曲背弯，五脏的穴位随背而向上，面颊缩在肚脐里，肩膀高过头顶，脑后的发髻朝天。阴阳二气乖戾不调，子舆仍闲逸自适而不以病重为累，行步艰难地走到井边照着自身的影子说：“哎呀！造物者又要把我变成这样一个曲背的人啊！”子祀说：“你厌恶这种变化吗？”子舆说：“不，我哪里厌恶呢！造物者使我的左臂渐渐变成公鸡，我就用它来报晓；使我的右臂渐渐变成弹弓，我就用它来打下鸮鸟烤肉吃；使我的尾骨渐渐地变成车轮，使我的精神变成骏马，我就坐上它，哪里还会另找车架呢！况且我生下来，是应时而生，我死去，是顺时而去，安于时遇而顺应自然，悲哀和欢乐的情绪就不能侵入内心，这就是古人所说的解脱了一切的牵累；而不能自我解脱的人，那是有外物束缚着他。况且人力不能胜过天命由来已久了我又为什么要厌恶呢！”

这里我们可以至少读出几点：

一庄子是承认有造物者的；二庄子笔下的造物者可以有超自然能力，能够随己意改变人的形体；三人的形体产生、变化都在造物者的掌控和意志之中；四人因为顺服造物者而能够达到自我解脱的境界，从而避免悲哀和欢乐等情绪的伤害；五承认人力不能胜过天命即造物者的旨意。

在身体遭受巨大变化而带来的痛苦时，子舆颂赞造物者，在疾病沉重中仍然因为顺服造物者而感到闲逸自适，懂得一切都在造物者的旨意下运转，自己要顺服在造物者的旨意中，才能够安于时遇，顺应自然，免受缠累。

在接下来的一段关于子来有病的故事中，庄子写到：彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？意思是造物者令我死亡而我不服从，那我就算忤逆不顺了，造物者有什么罪呢？

圣书里记载约伯有一段话：我知道你万事都能够做，你的旨意不能拦阻。为此，史铁生写到：约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐做引诱，有的倒是接连不断的苦难。不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝：作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此深重的苦难。但上帝仍然没有给他富乐的许诺，而是谴责约伯和他的朋友不懂得苦难的意义。再抄下去就有点长，史铁生这样总结道：以苦难去做福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝对约伯的期待。

上帝对约伯的回答是：我的怒气向你（以利法）和你的两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。

  你明白了没？