admin 期待有你，跟我一起读合川 | 传统村落的合川形态（总第24期）
传统村落的合川形态
传统村落是民族的宝贵遗产，体现着一地的传统文化，建筑艺术和村镇空间格局，反映着村落与周边自然环境的和谐关系，体现着人与自然相处的文化精髓和空间记忆。
一方水土养育一方人。合川历史悠久，幅员广阔，千百年来的农耕文明形成了大大小小类型各异的众多村落。合川的山川地理、气候物象、历史文化的独特性也造就了传统村落的独有特质。这些特质，概括起来就是：自然、和谐、安全。
合川农户多散居，村落的形成因山就势，不刻意，不人为，其发展过程虽然缓慢，但最终却形成了一个由散而聚、散中有聚的村落形态。
▲ 夏日田舍（合川云门街道）
同中国其他传统村落一样，合川传统村落一个最为重要的特点就是人与自然的和谐、人与人之间的和谐，是一种符合天地之道而可持续的发展。
安全是合川传统村落十分注重的一个方面，既有基于抵御自然灾害的考虑，也有基于抵御匪患或其他外部侵扰的考虑。
这些特质植根于历史，植根于文化，更植根于劳动人民的智慧和创造，有其文化性、地域性和时代性的必然。
▲ 山村炊烟
从文化性看，它们大多讲究阳宅风水布局。古人建村落，一般都要讲究阳宅风水，要选择风水宝地居住，以求人、财两旺，富贵显达。而所谓风水宝地的第一要求，就是要后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山，其次是要中有明堂、水流曲折。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，从而赢得最佳的天时、地利与人和，达到天人合一的至善境界。
合川既有大山大水，更有丘陵溪流。其山与谷相间、平坝与尖山错落交织的地形地貌，为古村落的选址布局提供了十分优越的条件，进而产生了无数巧夺天工的古村落。
从地域性看，它们大多属于川东民居风格。在中国广袤的疆域中，在自然与人类活动的影响下，催生了诸多形态各异、特色鲜明的居民建筑形式：有北京的四合院、福建的土楼、黄土高原的窑洞等等，不一而足。其中，在西南连绵复杂的地域形态中，相对于以成都平原为中心分布的川西民居而言的川东民居，成为了合川民居建筑别样的亮点和特色。
川东民居广泛采用全楔式木结构建造，并因地制宜、就地取材、随势而筑，以石下基础，以木为梁、楔、柱、椽，以竹隔墙夹楼，以砖或土、石砌墙，以草、瓦盖顶，空间丰富多变，层次错落有致，造型空透轻盈、色彩清明素雅，与大自然融为一体，其抗地震和防水灾性能极好。
▲川东民居院落（太和镇亭子村）
从时代性看，它们大多具有移民文化特征。在历史上，合川经历过巴人进濮地、秦汉中原人口的南迁、成汉战乱时期的人口迁移、云贵僚人的移入，以及明清时期的“湖广填四川”，形成了多元融合而又特征明显的区域性建筑文化。
随着历史的变迁，许多更为久远的川东民居建筑已不可考，比如巴人的干栏屋等。现存较完整的川东民居建筑多以明清时期建筑为主。这一时期，大量周边移民的迁入，丰富了川东民居建筑的特色，增强了建筑的复合性。
合川三江交汇，水路运输提高了流通效率，孕育了诸多场镇和码头，贸易由此兴盛。在人口频繁流动的影响下，民居建筑使用的功能性需求催生了新的建筑构造形式。这是能工巧匠们在原有民居建筑基础上的一种创造。我们可以看到，不少民居建筑都形成了场镇店宅的形式：下层店铺，上层住宅，在方便居民生活的同时，也提高了居住空间的利用率。农村房屋此时也多为宽阔的三合院或一楼一底构造，下层为住房、堂屋、厢房、厨房、织作坊，上层为阁楼，用于存放粮食，晾晒衣物等。
合川传统村落众多，其具体形态各有特点，这里仅以白坪村、大碑村、啸马村三个古村落为例作一介绍。
白坪村古村落，又称码头老街，位于渭沱镇涪江边，是以江畔人家为特点的一种传统村落形态。
村落依山傍水，布局巧妙，具有街巷紧凑、参差错落、水陆相连、以街为市的特点，很好地将自然环境与人工环境、商业环境融为了一体。
老街前，有涪江流过和小溪环绕，原始的自然滩涂和岸线曲折延伸，不与江水争利。一条石阶步道恰到好处地将古老的码头与街巷连接，形成了交通的自然转换。
老街中，一条3米间宽的石板街顺势铺就，两边青瓦木屋鳞次栉比，比邻而建，前为街巷后是园地，极为通透。整个民居建筑多为穿斗式民居风格，古朴典雅，舒适宜居；部分后期的商业建筑也都依据街巷的自然机理，采取单栋联排的方式修建，从而保证了古街作为商业步行街的乡村特性。
老街后，则是树林、田园、山丘以及散居的农户，为村落的生态和生产空间。
大碑村古村落，又称天星老街，位于云门街道浅丘平坝，是以陆路交通节点为特点的一种传统村落形态。
村落所处位置，曾是重庆经合川，至广安，过秦岭，入中原驿道上的一个古驿站。“一条石板路，百年天星桥”。大碑村地势平坦、雨量充沛、物产丰富、交通便捷的地理优势，注定了它“依道而市”的空间形态和布局。
老街依古驿道而建，道即是街，街即是道。两侧建筑，朴素简约，入口处的大黄葛树和绕街而流的小溪，宛若守城的将军和护城河。整个村落的布局呈椭圆形，整体的建筑风格为巴渝穿斗建筑风格，沿街店铺均不超过两层。
其建筑智慧主要有三：一是村落布局沿街并排，房屋共墙而建，同时穿插小巷出入街后农田。二是村落房舍背后皆有树木、竹林与农田分隔，既可营造环境、遮风挡雨，又可就地取材、饲养家畜。三是村落道路呈半弧形，中间高两侧低，中间石板横铺方便行走，两边石板竖铺，方便雨水排放。
▲云门街道大碑村天星老街
啸马村古村落，又称啸马老街，位于肖家镇啸马山麓，是以风水讲究为特点的一种传统村落形态。
啸马村古村落襟山带水，选址考究。发源于啸马山西麓的大肚子河穿村而过，风水格局形似五马归槽，藏风聚气。村落入口两座山峰，犹如一对门神，守护着啸马古村的平静与祥和。这些虽然是当时古人的讲究，但就其村落的布局而言，却是脉络清晰，气韵流畅。
其村落结构呈东西线状分布，一条长约700米的啸马街串联起了11条巷道，形成了一街多巷的街巷格局。民居、院落和谐布局在街巷之间，整个村落环境优美、自然和谐、充满灵气。民居多沿街而建，前店后宅，高低错落，自然延伸，整体造型和群体轮廓朴实自然，舒展优美，具有渝西北地区传统村落的典型特征。
啸马村的形成年代与肖家场始建年代一致，大致在清雍正年间，至今已有200多年的历史，此时正值湖广填四川的高峰时期，加之地处岳池、武胜、合川三县交界处，素为“鸡鸣三县”之地，因而其村落的发展特别快，逐渐形成了村、场的合二为一，故有“半为山村半为市，可做农舍可做商”的特有场景。
▲肖家镇啸马村古村落
合川更为独特的古村落形态当属山寨。山寨是人们躲避战乱匪患以求自保，抑或是抗击外族侵略的需要。合川境内最早的山寨，可以追溯到秦汉时期，而真正比较完整而成体系，则是在清咸丰和同治年间。由于四川战乱纷纷，川东北战祸频繁，合州一带富户纷纷避难而聚居山寨。那时，整个合州境内有山寨几十处，规模之大，涉及人口之多，实属罕见。如官渡的天平寨、隆兴的天生寨、狮滩的安全寨、香龙的香炉寨、小沔的长生寨、钓鱼城街道的虎头寨，以及肖家的啸马山、钱塘的大点山、云门的冠山顶和云门山等等。
这些古寨，大多选择三面或四面临崖、山顶较为开阔的地方。其寨墙寨门依山就势，以石材垒成，每道寨门都是一道险要关隘，易守难攻。寨内生活生产设施基本齐备，有庙堂，有学校，有作坊，有交易场地，可作长期坚守。
合川山寨最有名的当属涞滩古寨和天平古寨，前者的特点是城寨合一，相当于就地重新筑城；后者的特点是乱世过渡，视安全状况随时备用。这里重点说说天平寨。
天平寨位于今官渡镇，其山海拔高约300米，四面绝壁，山势险要，寨上寨下落差百余米，自东至北而南，有天心、天保、天全、天恩、天眷五道寨门，所有寨墙寨门皆用大石砌成，建筑用料和方式均有考究，俨然在筑一座城池。寨中面积500余亩，起初以居民住所为主，聚有人家1000余户。后有人传道，修建了“救生善堂”。辛亥革命期间，清政府派端方入川镇压“保路同志军”，兵祸再起，大量富户又蜂拥上山。民国后，由于四川军阀的长期争战，兵祸匪患连年不绝，以致整个山寨存续了20多年，人口最多时发展到3000余人，居民除来自合川本地外，还来自大足、铜梁、永川、巴县、江北、武胜、岳池、遂宁一带。
寨内设有公局，公局管理人员由寨中居民推选。管理人员义务任职，没有报酬。公共防务费则由居民共同承担，其人员变动、费用收支均向居民公开。寨中防务分别由居民日夜轮守。
寨中开办有私塾馆20多所，有国学专修馆1所，讲学公所1所，确保了避乱时教育的正常延续。民国时期，寨中还有人组织成立了诗社，他们定期集会，相互吟诗评诗，保持耕读状态。居民之间依然有新春拜年、生日祝贺的传统习俗，一同过着鸡犬相闻、守望相助、疾困相扶的传统生活。
话题：传统村落是农耕文明的创造，是我们曾经生息繁衍的摇篮。如今，每年都有众多的村落在消失，也有一些村落在起死回生，过去的生活已然回不去了，但新的生活却可以同它嫁接。一起为传统村落的保护、利用献计出力吧。
▲乡愁与向往
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