admin 鄂东民居美探源
【出处：《美术教育》2021.01】
鄂东地处大别山区，5000年前就有人类活动遗迹，春秋时期楚国势力向东发展，影响此地。但是，因北面是大别山，南面是长江，另有倒水、举水、巴河、浠水、蕲河等数条大河从大别山腹地平行汇入长江，阻断交通，该地区与外界交流不便，很长一段时间内只有沿长江平原或沿河谷地带相对发达。直到宋代，很多远离河流的山地仍旧荒无人烟，因此在文化上相对封闭，在发展过程中相对平稳。这种相对封闭的环境，使民居建筑保留了一些本地域文化特色。一、移民变迁对审美的影响鄂东地区古聚落的居民多为移民。据历史文献、家谱等资料记载，早期有北方移民迁入，后来主要从江西迁入，“江西填湖广”等移民运动规模大、持续时间长[1]。（一）人口迁徙带来迁出地文化在移民过程中，外来文化与鄂东本地文化融合，将迁出地的文化技术传递到本地，鄂东先后受楚文化、中原文化、徽州文化、吴越文化影响，在本地区的经济、文化发展中，产生了新的鄂东地域文化。在这样的背景下，民居建筑有黄河流域先民建筑特点，同时受皖赣徽派建筑影响，以砖木构架为主，部分建有封火山墙，后来演变成具有鄂东本地特色的组合形式。吴越文化的细腻婉约、徽州文化的广博精炼，在鄂东都能看到它们的影子。由赣北迁徙而来的移民士族多，崇尚读书，向往以科举兴家立业，一些通过科举入士的人士衣锦还乡时除了大兴土木修筑自家房屋外，还常斥巨资为家乡修路架桥、筑渠立庙、翻新祠堂，在家乡地位极高、影响极大，使得耕读传统得以代代相传。
（二）聚族而居的群落结构在移民的过程中，通常一族聚居在一起，并逐步、自然地演变为一个村落，村落的形成明显受到家族的影响，一村一姓，由此宗族的凝聚力深深地影响了村落的内部结构[2]。许多村落同宗同姓，地名也常用宗族姓氏加地理性特征命名，如叶上湾、下冯村、段家坝、殷家冲等。宗族性村落注重血缘关系，宗祠和老屋具有精神统领作用。宗祠也进一步促进了鄂东的血源性聚落发展，最终发展为以聚居为主、穿插个体散户的聚落形式，小农思想严重且局限于小农经济。
（三）人口迁徙产生地域文化交融特征不同地区，其移民来源不同，加上本地交通不便，使得各地饮食习俗等都有较大差异。俗规俗套多且复杂，不仅有县别，还有村之别，口音隔河就有可能不同，隔山则很难听懂。受迁出地民居文化影响，鄂东民居形式有北方民居、徽派民居、荆楚民居的特征。常见类似北方合院式院落，左右设檐廊或厢房，但天井狭长幽静。山墙墀头有徽派的影子，但是两端向上起翘并且弧度非常大。大量应用木雕、彩雕装饰，入口常以门楼或檐廊形成过间，房屋正面多朝东南方，大门向前方山坳调整方向。
二、鄂东传统民居的审美情趣
民居美是人对民居建筑及环境的一种心理感受，主要包含民居的布局形式、建筑结构、外形、装饰、色彩等方面。（一）村落布局与自然环境融为一体的和谐之美鄂东的东北部是大别山，山高谷深，溪涧纵横；西南部为长江冲击平原，地势平坦，湖泊众多；中间过渡地带多为低山丘陵，河塘密布。村落大部分位于山谷、溪流的湾冲处，或田园、道路附近，布局明显受交通与地形影响，民居建筑依地形横向展开，首尾相连，村落通常背山面水，村前常有方形或半圆形的池塘。整体与自然环境融为一体，尽显和谐之美。（二）民居形态具有幽深的意境之美一切艺术作品，包括园林艺术在内，都应当以有无意境或意境的深邃程度来确定其格调的高低，并将其作为衡量艺术作品的最高层次的艺术标准[3]。意境是我国美学思想中的特色概念。鄂东多山，雨水充沛，民居建筑或聚或散，遍布于溪涧、田园、道路交错的地方，白墙、青瓦，建筑与自然山水融为一体，有时稠密，有时零星，色彩朴拙。日间炊烟袅袅，或隐或现于烟雨朦胧中，看不清形态的真实，却能让人感受到深远的意境。周边多个文化圈的文化在鄂东交汇，不同的技术和材料工艺在这里遗留下过渡性痕迹，文化习俗在这里碰撞，审美意识在这里融合升华，最终使民居建筑在意韵意境方面产生了强烈的艺术感染力。（三）符合现代美学理论的形式美法则鄂东民居建筑形式多样。有些规模宏大，如罗田新屋垸、英山段氏宅（图1），独屋成村，类似围屋；有些规模小，零星散布。还有商业聚落，如罗田胜利镇沿街道往两侧修建，屋前临街为店，屋后背街为宅，院落天井狭长幽深。民居讲究对称布置，如三开间民居，将两侧设置为卧室，中为间堂，将主入口设置在堂正中方向。在陡山村、麻城石头村等地由于地形原因，入口不一定正中，但讲究力的均衡。同时，房屋高低错落，节奏韵律感强。
三、多样变化的空间形态
鄂东民居各空间有基本布局模式，随地形及家庭人口和功能需求的不同而变化，弹性空间较大。（一）使用空间按需伸缩在空间上，民居依地理环境及家庭人口、经济条件调整，大小不一。比如，庭院除了具有通常的通风、采光、休息等功能外，还兼晒场、打谷、堆积柴火等多种功能，各空间的大小和功能、使用方式都有很大的伸缩性，因地制宜。地势稍平坦的地方民居建筑左右相连，以横向展开。常为合院式，四合院、三合院、两合院均有。大一点的面阔有五间，小一点的也有三间，厢房灵活布置于两侧。有些厅巷相连，如英山段氏宅，大院套小院，院院有天井。室内外平面高差不一，如麻城石头板村，室内不同空间也有高差，随地形起伏变化。南部沿江地区以左为尊，左侧厢房高于右侧。北部受中原影响以右为尊，右侧厢房高于左侧厢房。（二）平面布局灵活变化鄂东山地民居院落大多较为狭小，其平面布局较为灵活，随地形和使用要求变化，尺度也较为随性，能够更好地与周边环境相协调。堂屋叫“堂”（方言读音tao，平声），因位置多在房屋中间，所以又称“中堂”，既是日常生活的中心，又带有祭祀等功能。“堂”居于房屋中心地位，布局有多种形式，多设置在正门内天井后方，直接向天井和大门方向敞开，后方是墙，用于布置祭祀牌位。也有其他形式，如在“堂”后部用木板墙隔出一个空间，作老人房或过间；或者后部用砖墙隔开，后部空间贴着砖墙位置设置天井，该空间作为厨房使用。布置较为灵活，有的随占地面积、地面形状变化，有的随堂屋两侧厢房的进出方式变化，布局视不同情况做不同的处理。
（三）结构造型丰富多样聚集民居建筑常左右相连。屋顶一般为尖山式，屋脊、垂脊造型样式变化极多。屋脊使用砖瓦两种材料做造型，屋面以小青瓦一正一反互扣平铺，形成连绵不断的视觉效果。有些山墙是圆拱式山墙与山形山墙围合组成，另有一些是简化的起翘式马头墙，与北方的硬山式屋脊合一，但两端起翘且弧度较大，装饰作用大于防火功能。土坯墙和砖墙两种形式都有，砖墙居多（图2）。北部有类似徽派门楼，门内有阁楼，门窗隔栅装饰讲究，以透漏为主。南部常为檐廊式门楼，门往后退。（四）建筑与装饰技术多元鄂东民居建筑与装饰艺术融合各地的技术，再加以本土化改造，凭借的是世代相传的建造方法。工匠们农忙耕作，农闲建房，他们最了解本地的情况，懂得如何经济、便捷地处理技术与本土材料问题。砖木混合结构较多，整个房屋超过一半的重量来自屋顶，大量采用木构架。木材除了用于构架外，也用于楼梯、楼板及门窗、内墙板。外墙用砖、土、石遮挡风雨、隔热隔音，内墙用砖、土和木板分割空间。木材质轻弹性好，能适应地基沉降不平衡引起的变形。但是鄂东气候潮湿，为了防止木材过早腐蚀，除了使用桐油和油漆防腐外，墙下还使用青条石做墙碱，柱底使用高高的石柱础，避免潮气。因为堂屋需要较大的挑度，将抬梁式与穿斗式结合使用，综合两者的优点，可满足大空间需求，且无需使用大型木材。
图6 吴氏宗祠回头鸱吻 
四、民居装饰细节现存鄂东民居装饰大多朴实，只有少数大宅第较为奢华，如英山段氏宅。装饰手法以雕刻和彩绘为主。木雕复杂精湛，雕刻之后还要涂彩上色，以增添艺术效果；石雕拙朴（图3），用于门头过河或立柱的石雕以阴刻和阳刻线条图案为主，用于门口的抱鼓石以浅浮雕为主，圆雕非常少见，主要用于门口石狮等；砖雕较石雕更精细，多用于门头装饰，也常见于檐下，同样涂彩上色，艺术效果显著。（一）立面装饰民居立面最重视门楼、檐口装饰。红安、麻城一带民居有徽式门楼出现，其他地方更多的是檐廊式门楼，比如黄梅牌楼村，正门位置做成檐廊，檐坊、撑拱木雕精致，檐柱的柱础也较为讲究。檐口、屋顶与墙体衔接，用砖雕模仿斗拱，涂彩装饰（图4）。（二）屋脊线装饰屋脊线的结构造型简单，讲究向上升腾的气势。脊头一般顺屋脊走势用瓦或砖垫高，向上翘起，正脊末端常用小青瓦反扣，沿山尖处向上翘起，指向天空。垂脊也常以陶、砖、瓦做成不同形式的回头造型。此外，也有用砖、瓦透空叠砌成几何图案，称灯笼砖，建造简捷经济、效果突出（图5）。正脊末端的鸱吻装饰仅在宗祠使用，普通民居多以砖、瓦做弧形回头或上翘造型代替。吴氏宗祠使用陶制鸱吻，向屋脊中间回头，口含铜钱，形象写实（图6）。（三）檐墙墀头装饰檐墙多为封护形式，用砖檐模仿中原样式，檐口不露椽子，檐口的砖上彩绘几何线，再下一层刷白，分成小格彩绘图案。也有模拟斗拱檐，如吴氏宗祠用三层砖檐模拟斗拱，下面彩绘二十四孝典故，装饰感较强（图7）。墀头正面一般平直，中下部多见砖雕造型，少数表面有彩绘，常以梅兰竹菊等植物题材装饰。墀头有时根据山墙封檐情况变化，如果两侧山墙均可见，则双侧墀头起翘；如果一侧山墙被山或相邻建筑遮挡住视线，则单侧墀头起翘。不管哪种形式，起翘弧度都较其他地区更大，与垂脊起翘呼应。阶梯型有三花阶梯、五花阶梯两种类型，整体高于屋面，下有雕饰，简繁不一，两侧端部向上做大弧度起翘变形（图8）。拱形山墙，如两圆连拱、三圆连拱形式也常见，圆拱下一般顺势彩绘圆形适合纹样。拔檐变化较少，一般两至三层，刻或彩绘波浪纹和折线等简单几何线条装饰，少数有砖雕并涂彩装饰，保留通风洞（图9）。墙体下部常以青条石防潮，称为“下碱”或“下肩”，墙角也常用青石勒角加强结构。下碱往上常为砖砌空斗墙，采用一眠一斗或一眠三斗形式砌成。院落及外墙空斗部分常填充黄泥碎石，称为“包金”。墙砖用当地泥土烧制，颜色会产生变化，墙面呈现花纹效果。结语鄂东民居建筑结构形式受周边环境影响，装饰部位受建筑形态左右，装饰形式简便、易于操作，装饰题材多来源于生活。鄂东民居作为中国传统民居建筑的一部分，可以看出文化融合对建筑审美的影响，同时可见其形成背后的历史、移民流动线路等。鄂东人重视文化的延续，民居的形式反映了地域文化价值观念及习俗。历史上，鄂东民居建筑形式一直在文化融合中渐进发展，当前其发展的步伐更快，而且更有目的性。参考文献：[1]张国雄.明清时期的两湖移民研究[M].西安：陕西人民出版社，1995.[2]厍金杰.鄂东南地区乡土建筑研究[D].武汉理工大学，2008.[3]侯幼彬.中国建筑美学[M].哈尔滨：黑龙江科技出版社，1997.
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