#为歌而赞#

踏雪寻梅是古代高士爱做的雅事，也是中国文人特有的情趣。梅花开自冬季，有冰雪中独芳的特性，令许多好诗文的人忍不住拿其做嫁衣，为自己的文章增添几分雅致。早在 《诗经》 当中，梅已经成了北方各國民歌不可缺少的角色，殷商时代的人甚至拿梅子做酒，成为饮食必不可少的佐料。到了南北朝时期，梅花已成不可不观的胜景，许多身在南方的人因一生未能观梅而引为憾事，而有关梅的传说更是不计其数。

梅花冰肌玉骨，傲绝于霜，独步早春，暗香浮动。唐李白、杜甫、柳宗元、白居易均爱梅的风骨，宋代的隐逸诗人林逋更视梅为妻子，为梅写了诸多小诗。其中《山园小梅》 的“吃影横斜水 清浅，暗香浮动月黄昏” 两句，直指梅的清幽神韵，几乎可以说是咏梅的绝唱了。

元人大多陷于离难，能面清雅赏梅的人不多，可一旦见到梅花依然肯为其献上自己的心意和情感。其中以“酸甜乐府”二人为最，此二人皆是心思敏感、会苦中作乐的人。

“酸甜乐府” 二人即是路云石和徐再恩，两人一号酸斋、一号甜斋。他们乐山逸水，爱写男女相恋，酸甜难辨。其中的滋味如果你不去体会，便不会体会到他们曲中所写的黯然消魂的滋味。这二人都爱梅不已，不过一个是无意间与梅相恋，一个却是有意追随梅的影子。

南枝夜來先破蕊，泄露春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏。有时节暗香来梦里。

芳心对人娇欲说，不忍轻轻折。溪桥淡淡烟，茅舍泾登。包菠几多春意也：

贾云石《清江引》

在酸斋的眼中，，这个梅花仙子是冰做的肌理、玉做的肤脂，衣服飘然若飞的模样，而且似乎在对酸斋说些什么。，欲语还休。如此更令酸斋不敢折枝，怕惊动了梅仙。然而天色灰蒙蒙要发亮，午夜快要离去，清晨即特到来，酸斋所想象出来的仙女渐渐消逝，原来她竟然是雾霭造成的幻觉。此刻，空气中只剩下了梅花带来的春意。

酸斋笔下的梅，清幽而优美，叫人只敢远观而不敢近看。此梅曲是佳作，作者亦是佳人。而甜斋徐再思笔下的梅，也拥有同样的韵致。其实那些懂得欣赏梅骨的人，心同样都是玉洁冰清。

昨朝深雪前村。今宵淡月黄昏。春到南枝几分？水香冰晕。唤回逋老诗魂

徐再思《天净沙·探梅》

甜斋徐再思与酸斋同在黄昏之后月下赏梅，情致却不同。酸斋是闻香气而去寻梅，甜斋则是为寻梅而闻香。

这首《天净沙》与酸斋的《清江引》同写冬未春初时节，此时梅花开得并不多，必须去仔细寻找。甜斋已经寻了几天，先到前村，后到村外，终于见到了梅花。他看到的梅有着水般的清新和冰样的骨感。在黄昏之中，幽梅的姿态、香气、内涵均美到极致，已经足以吹回梅仙林逋的魂魄，来教甜斋如何去寻梅，爱梅。

后人常以 “梅花香自苦寒来” 来形容梅花的骄傲，只在寒冬腊月现身。而且很多诗人、词人自比梅子，想要从梅的身上沾得几分高洁的气息。然而，他们真的了解梅的心意吗？

天寒地冻，在冬风的摧残下，孤寂的不只是人心，天地也是孤单地沉寂着。梅或许正挑这时候现身，陪天地度过那难熬的苦寒，大概这才是它的精神，度人度己。