〖正气清风〗家训亦国人之训

家训亦国人之训

文正宜

        再读《朱子家训》，是在抄录先祖文安之《易傭》之后，油然联想，杂念一归：《朱氏家训》固家训也，然则，亦国民之训，世人之训，足堪中华民族传统典范之祖训。

        朱熹乃儒学集大成者，是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙者，世尊称为朱子；一如先秦诸子那般，都是炎黄子孙喻晓而尊崇的先贤。

       在朱子去世 36 年后，又一位家喻户晓的华夏先贤降临人间，他便是状元及第、临危出任相国、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的民族英雄文天祥。文天祥曾为《永和文氏宗谱》作序云：“凤冈，文氏宗派也。以一家视一族，则一家亲；以一族视四海，则一族亲；溥而视之四海，皆同胞之亲也。”由是观之，华夏文姓固天下一家人，天下百姓亦华夏一家人也。诚如孟子描绘理想社会所云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”亦如孔子对大同之世的理解：“故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养。”先儒、后儒，所立之言各异，然如形散而神聚，其思想则是一脉相承。

（朱熹）

        言及家人，且观《易傭》所载：《周易》“离下巽上”系“家人”一卦。其《彖》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”《彖》首以男女而配之天地，继严君臣、父子、兄弟而终之夫妇，所谓“有物有恒”，君子之修身“宜家”，惟兹验也。古人有本之学，从家始，而后出成教于国，故《象》曰“家人有严君”，又曰“正家而天下定”。总之一家人之“利女贞”，而天下亦无余事。“家人”下卦为“睽”。“睽”综“家人”。“家人、父子、兄弟、夫妇同居于内，家天下，人中国，即此家此人。睽，君臣、朋友异处于外。君臣原睽，朋友原睽，而以乖异离散言睽非义。家人离，必起于妇人；君臣合，必上有明主”。

         “家天下，人中国，即此家此人。”先贤文安之如是概而言之“家人”的。文安之是明代夷陵人，也是科举进士，由点翰林而累官至朱氏朝廷的宰相，既是名士大儒，也是抗清扶明的民族英雄。

        家与国不分。“家是国之基，国是家之本。”今世也有歌词云：“一心装满国，一手撑起家。家是最小国，国是千万家。

        ”先贤文安之在“家人”一卦中亦有云：“凡人心，不到热心激烈处，不能有风义感动人心，即火不到极猛，生不出熠熠煽动势来，故曰'风自火出’。”《象》曰：“君子以言有物，而行有恒。”

         一言以蔽之，家人内外也罢，家国大小也罢，重在一个“心”字，贵在一个“恒”字。

         再读《朱子家训》，开篇即道：君贵仁，臣贵忠，父贵慈，子贵孝，兄贵友，弟贵恭，夫贵和，妇贵柔；事师长贵乎礼，交朋友贵乎信。详尽为人处世诸训导，最后云：“人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉!”

        一如衣食住行，人之常情，古今无殊，岂只朱氏哉？“家天下，人中国”。是故，《朱氏家训》亦可谓百姓之训，国人之训矣！

      （作者文正宜系湖北文氏宗亲会副会长、秘书处副秘书长）

附宋●朱熹 《朱子家训》

        君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。

        事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。

        处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。

        诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！