什么是巴克提瑜伽？为什么你应该尝试奉献瑜伽

    每周有四天，虔诚练习，通过巴克提瑜伽培养了一种与神性的甜蜜联系感，这种联系贯穿了她的整个生活。

    在家里，她在她的祭坛上举行法会仪式——向印度教音乐、艺术和知识女神萨拉斯瓦蒂以及其他神灵提供牛奶、大米、鲜花和水。她将她的瑜伽练习奉献给她所追随的传承领袖，已故的斯瓦米悉瓦南达的精神。

    “巴克提只是给了我的修行一个不同的维度，”塞茨说。“在日常生活中，保持意识和保持积极态度真的很难，而这种对神的意识会有所帮助。”

    与其他现代瑜伽士一样，Seitz 发现奉爱瑜伽（称为奉献瑜伽）是她在忙碌的现代生活中的救命稻草。

巴克提瑜伽是什么意思？

    梵语bhakti来自词根bhaj，意思是“崇拜或崇拜上帝”。奉爱瑜伽被称为“为爱而爱”和“通过爱和奉献而联合”。巴克提瑜伽，就像任何其他形式的瑜伽一样，是一条通往自我实现的道路，通往与一切合一的体验。

    “巴克提是与上帝建立个人关系的瑜伽，”，奉爱的核心是投降，领导kirtans和诵经工作坊。

       奉爱瑜伽的终极表达是向作为内在自我的神性投降。他说，这条道路包括将一个人的思想、情感和感官集中在神性上。

在哪里练习巴克提瑜伽

    随着瑜伽的成熟，人们对奉爱瑜伽的兴趣激增。

瑜伽士今天如何练习巴克提瑜伽

    今天的瑜伽士并不一定要虔诚地崇拜印度教的神祇、古鲁或“神”，作为一个身着白袍的宗法人物（尽管有些人这样做）。许多练习奉爱瑜伽的西方人倾向于与更广泛的关于神性、所爱者、精神、自我或源头的观念联系起来。每个人对'上帝’是什么都有自己的想法或感觉。

     对我来说，奉爱意味着任何以美丽触动你心灵的东西，任何触动你心灵印记并激发你去感受爱的东西。

    当你接触到这种普遍的爱时，你会自然而然地产生这种仁慈、智慧的宇宙所提供的信任感；你放松; 而你也情不自禁地为他人产生正能量。

        奉爱是“最甜蜜的瑜伽方法”，并表示它通常比其他形式的瑜伽更容易获得，这可能解释了它越来越受欢迎的原因。”

    起初，美式瑜伽只是一种健身方式，但我们越来越多地看到人们发现了另一个充满爱和奉献的世界。”

奉爱瑜伽简史

    以最纯粹的形式，奉爱就像心中的虔诚之火一样燃烧。一个早期和极端的奉爱瑜伽士的例子来自 12 世纪，当时一个名叫阿卡·马哈德维 (Akka Mahadevi) 的 10 岁女孩避开了童年游戏，转而成为湿婆神的信徒，湿婆神是被称为破坏力方面的印度神。

    马哈德维最终嫁给了一位当地国王。但她发现她对湿婆的压倒性的爱盖过了凡人的爱。她拒绝了她的丈夫并逃跑了。相传，她放弃了王国的所有财富，连衣服都留下，用长发遮住了身体。在她的余生中，玛哈德维将自己奉献给了湿婆，在她作为一名流浪诗人和圣人幸福地环游印度时歌颂他。

    Akka Mahadevi 是奉爱瑜伽丰富传统的一部分，从历史上看，奉爱瑜伽被视为对自我实现的更加禁欲主义的一种反应。五千年前，瑜伽代表着一种奋斗的精神，一种超越身心的孤独追求。在寻求启蒙的过程中，典型的瑜伽士放弃了衣服，转而使用缠腰布，回避物质财富，很少注意身体对食物的渴望。通过放弃所有世俗的快乐，他试图让自己的心平静下来并认识自我。

    但另一个想法也在酝酿中——强调将爱引向上帝的重要性。接受这条新道路的转折点是《博伽梵歌》，它写于公元前三世纪和二世纪之间的某个地方。

     Gita，通常被称为“献给上帝的情歌”，表达了这样一种想法，即通过与心灵建立联系，可以朝着最高目标——精神实现的目标前进。“《梵歌》是奉爱瑜伽的发源地，”波梅达说。“这是你将奉爱视为一条独立且完整的道路的第一个声明。”

    随着这个想法被彻底打开，瑜伽士开始将奉献视为通往启蒙的合法途径。但是《梵歌》并没有对奉爱道路规定任何细节。根据波梅达的说法，系统的奉爱瑜伽练习需要几个世纪才能固化。

    到公元五世纪，湿婆传统的第一批灵修学校开始在印度南部兴起。这些学校提倡奉献精神：向湿婆、克里希纳、毗湿奴和卡利等神崇拜和念诵咒语；唱虔诚的歌曲；跟随大师；冥想神；阅读和写作欣喜若狂的诗歌；并进行诸如法会和阿拉蒂仪式之类的仪式。奉爱传统强调对认识上帝的强烈渴望，在当时的诗歌中通常被称为“挚爱”。

    奉爱瑜伽以一种美丽的方式重视爱和宽容，这在印度的传统种姓制度中是革命性的。传统上，女性呆在家里，只有上层种姓的男性才会进行认真的精神研究。但文本显示，欢迎每个人，无论性别或阶级，都接受奉爱实践。

        “低种姓和女性在这个时代的叙事中很少出现，但它们确实出现在印度的奉爱传统中，”波梅达说。“这说明了奉献的民主精神，奉献的普遍性。”

奉爱瑜伽是奉献之道

    巴克提瑜伽是六种瑜伽体系之一，在整个历史上都被尊崇为可以引导您充分了解自己真实本性的途径。其他实现自我的途径是哈他瑜伽（通过从身体开始的练习来转变个人意识）；jnana 瑜伽（内在知识和洞察力）；业力瑜伽（行动技巧）；克里亚瑜伽（仪式动作）；和 raja 瑜伽（八肢路径也被称为Patanjali的古典瑜伽）。这些路径并不相互排斥，尽管对许多人来说，一条路径会引起更深的共鸣。

    阿育吠陀医师、学者和作家罗伯特·斯沃博达阐明了这些系统重叠的一种方式：他说体式练习（作为哈达瑜伽的一部分）提供了收集和引导遵循严格路径所必需的普拉纳（生命力）的机会。真正的奉爱瑜伽士。

    “只有当你从你的kosha [身体鞘] 中移除了 prana 循环的明显障碍时，prana [能够循环]，”他说。“那你就可以收集提炼，深入骨髓。”

    但是，虽然让你的 prana 循环是一个有价值的目标，但 Svoboda 认为陷入复杂的体式练习并不重要——而且可能对奉爱之道有害——这可能会阻止你实现了解真实自我的真正目标。

    一些西方瑜伽士通过偶尔的祈祷或圣歌来涉足奉爱瑜伽。但是，如果你是一个认真的修行者，想要与神合一，那么更严格的修行是必要的。

       奉献的道路涉及完全的奉献和臣服。他没有确定奉爱瑜伽士应该致力于的人、神、物体或想法。他说，每个人都需要通过他们相信的任何过程——向上帝祈祷或向宇宙请求——来寻求指导。

    “你需要说，'我非常需要被引导，我请求关于做什么、崇拜谁、如何崇拜以及何时做的指导。我请求你在我的生活中永久的方向。

     你可能需要反复这样做，直到你真正投降，而不仅仅是表面上投降。他说你需要决心、耐心和一定的绝望，才能完全臣服于奉爱之道。

    这听起来对西方人来说是一项艰巨的任务，但肯定值得一试。“如果你有体式练习，那就每天做一点奉爱练习，”他建议道。如果它对你有用，那就献身于它；决心确实有回报。“你必须决定这条奉献之路就是你要做的——[那]这对你来说是最重要的。告诉自己，生命是短暂的，死亡是不可避免的。告诉自己，'我不想在我死后成为现在的我。’”

谁是你的上师或你的上帝？

    正如 Akka Mahadevi 献身于湿婆一样，一些现代的奉爱者也献身于特定的神灵。例如，塞茨在图书出版领域的创造性工作中感觉受到萨拉斯瓦蒂和其他神灵的指导。

    还有一些人献身于一位上师，无论是活着的还是死去的。对于整体瑜伽的练习者来说，它是 Swami Satchidananda；悉瓦南达瑜伽士崇敬斯瓦米悉瓦南达；Siddha Yoga 成员跟随 Gurumayi Chidvilasananda。这些传统中的每一个都维持着修行处或中心，追随者聚集在一起接受精神指导，并聚集在一起进行冥想和礼拜仪式，例如法会仪式。

    有些人发现有一位上师对奉爱之道至关重要。

    他说他的老师 Gurumayi 让他感到足够安全，可以探索并屈服于上帝。每个人都有神圣的能量。但两位学生都为大师的问题带来了现代感。“归根结底，这一切都是为了将我学到的东西内化，并把它变成我自己的东西，”。

    印度教大师不是必需的。“我相信每个人都有一位大师。这位大师不一定是人形，但如果他们需要，它就在那里，”他说。“对我来说，奉爱有一种特殊的形式：唱歌、演奏音乐、结婚和当爸爸。我认为我的小男孩和任何咒语一样都是我奉爱修行的表达。”

    但他犹豫说他可以给出一个真正的奉爱定义，或者说这个实践对除了他自己以外的任何人的意义。“被问及奉爱的定义的一个可怕的事情是，它为我打开了一扇门，让我认为我知道一些事情。对我来说，奉爱最重要的部分之一就是记住我什么都不知道。我为自我所做的任何事情都会带来更多的自我。我所能做的就是把一切都献给上帝。”

拓宽“奉爱瑜伽”的定义

    许多现代奉爱瑜伽士相信“上师”可以在所有事物中找到。然后，奉爱成为一种心境，一种涉及拥抱至爱者的意识——无论采取何种形式。奉爱瑜伽的定义可能会变得不必要地复杂：“我一直理解的是，这是一种简单的方式来拥抱所爱的、神圣的、上帝，或者与这个星球上其他有情众生的联系，”他说. 他经常通过鼓励学生向生活中挣扎或受苦的人提供他们的努力、同情心和奉献精神来开始课堂。

    “每个人都分享爱情的经历，但对于每个人来说，它看起来都不一样，”她说。“有些人疯狂地爱上了大自然的不同方面；对于其他人来说，这是一种跳舞或诗意地说话的方式。它可以看起来像很多不同的东西。我不会试图确定这对某人来说是什么，但只是通过我内心的那个爱的地方来教导，我希望人们在发现自己内心的那个地方时感到很受欢迎。”。

歌唱启蒙之路：Kirtan

    找到自己内心那个地方的一种方法是唱歌，尤其是唱赞美诗给上帝。Kirtan或呼唤和回应诵经是奉爱瑜伽的传统形式之一。这个词的意思是“赞美”。在印度，人们通过唱赞美歌来崇拜特定的神灵。今天，您可以在全国各地的许多瑜伽馆、音乐厅和静修中心找到 kirtan 聚会。

        kirtan 可以帮助以治愈的方式引导情绪。“作为一种文化，我们需要治愈心灵，分享心灵，表达心灵。最终，我们需要用心来治愈世界并将我们与上帝联系起来。这两件事同时发生。”

    对以 kirtan 形式出现的奉爱瑜伽的兴趣激增对于集体意识来说是一件美妙的事情：“西方的灵性方法并没有考虑到我们心中的所有这些东西。除非深入理解，否则身体体式和严格的冥想技巧可以将情绪化的自我置于一旁。”

    另一方面，歌颂上帝往往会打开你的心扉，并能与神建立直接的联系，或者至少在你的心中创造一种积极的感觉。

    同意唱bhajana（梵文赞美诗）进入一个新空间是件好事。但他告诫不要认为你可以通过偶尔参加 kirtan 来真正从事奉爱瑜伽。

    “这本身不足以产生一种变革性的效果，它会渗透到你生命最深处和最黑暗的部分，”他说。“我认为瑜伽界的大多数人都没有关于情感深度、强度和质地的概念，而这对于巴克提瑜伽真正开花是必需的。”

巴克提瑜伽的未来

    尽管如此，西方人开始尝试奉爱瑜伽并探索这条与神性联系的道路，这是一件好事。

    “吉塔打开了大门，这样任何人都可以与上帝建立自己的关系，”波梅达说。哈达教师在巴克提方面没有受过太多培训，但波梅达预测，随着美国瑜伽练习的深入，更多的教师会在自己身上发现它——并将更多的巴克提带入练习中来教授他人。“这很棒，”他说。“我们终于发现了瑜伽所提供的丰富性。”

    虽然这是一个古老的传统，但这种丰富性超越了垫子，甚至延伸到了现代生活的快节奏中。

    对于塞茨来说，奉爱之路改变了她体验生活的方式。在曼哈顿的狂热中，她与一群志同道合的瑜伽士联系在一起，他们在悉瓦南达中心参加仪式仪式。她的灵修实践帮助她在生活中的平凡活动（例如吃饭或乘坐地铁）中保持积极和感恩。

    “我猜人们可能认为他们没有时间去做奉爱瑜伽，”塞茨说。“人们会想，'好吧，我有 5 分钟的时间，请赐教。’”

    但是，当您确实花时间时，您可能会意识到奉爱只是在精神道路上前进的另一种方式。与许多人的感受相呼应，塞茨简单地说，这是她希望有一天能够获得启蒙的一种做法。

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