在中国，每一个家庭就是一个《中国故事》；而每个故事，都是《故事里的中国》。
真正让我了解奶奶过去的真实故事，还是父亲去世以后的事情。父亲晚年患有严重肺气肿病。2002年正月，我在湖北宜昌工作回家探亲，父亲递给我一份他亲手写的关于他与母亲自传体的小册子；我回到宜昌后，将它稍作修改整理后输入了电脑，并打印成书，分发给了弟妹作为家书收藏，收到了很好的效果。受此启发，他自知自己时日不多，于当年十月一日又在病中完成了近2万字的父辈事迹手稿——取名《我家的“家史”》。父亲一直期望将这份手稿亲手交予我。然而，由于我在外地工作的缘故，等我接到父亲病危电话返回时，父亲已经离世。听母亲说，父亲在弥留之际直呼我的名字，然而我却不在他的身旁，空留半生遗憾！只是后来在整理父亲遗物时，我才发现了这份手稿。
据父亲《我家的“家史”》手稿记载：奶奶姓汤，安凤岭镇上人，光绪己丑（1889年）农历五月十四巳时出生；因她在姊妹中排行老五，所以人称“小五姑”。奶奶自幼聪明，虽没上过学，但跟随其父前后经商，耳濡目染，不仅学会了算盘，而且还谙熟生意之道。这是爷爷的老家。他比奶奶大一岁，是龙桥雇庄在云南开瓷器店老板家读了十年长学的独生子。人们心里暗暗祝愿：这就是“鲤鱼跳入了龙门……”
然而，愿望归愿望，现实归现实。因为那是一个风雨飘摇、血雨腥风、风雷激荡的年代。那时的中国，已是晚清末期。清政府自经历第一次鸦片战争（1840年）以后，便开启了晚清时期，清朝统治力量开始衰落。西方列强迫使清廷签订不平等条约，以武力获得在华利益。第二次鸦片战争使得清朝统治危机进一步加深，已经完全沦为灾难深重的半封建半殖民地国家。晚清时期，西方资本主义入侵进一步深化，封建统治者赖以统治的农村自然经济开始解体。同时伴随着列强在华设厂和洋务运动的发展，中国出现了民族资本主义。面临国内外的双重压力，清朝统治之下的各阶级开始了反抗和探索，农民阶级发起了太平天国运动和义和团运动，严重打击了清王朝和西方列强的势力。同时，晚清时期的文化也发生了转变，开始冲破封建主义的束缚，一步步探索向西方学习。以孙中山为首的国民党人，在经历了无数次起义失败以后，终于在1911年10月10日发动了武昌起义，成功的推翻了清王朝，结束了几千年的君主专制统治，改国号为中华民国，史称“辛亥革命”。辛亥革命虽然在中国近代是一场比较完全意义上的民族民主革命，在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。但由于民族资产阶级的软弱性，并没有彻底改变中国前途与命运，也没有给老百姓带来丝毫的福音。相反，自1913年因“宋教仁案”孙中山发动“二次革命”后，中国更加陷入了各地军阀割据、军阀连年混战的混乱局面。当时，虽然两家都做生意，然而整个社会都处于百业萧条、民不聊生的境地，生意也只是惨淡经营。爷奶在曾祖父有限的经济支持下，并依靠家里的自田与佃地的微薄收入，勉强维持一家五口人的生活。在这期间，奶奶生养的三儿一女，只有一女幸存，其余皆因患病无钱买药医治全部夭折身亡，奶奶为此伤心欲绝！到了1913年7月8日，李烈钧在江西首揭“讨袁”大旗，“二次革命”爆发。曾祖父在云南昆明开的曾经“红极一时”的瓷器店，也因为这场战争造成全国性的交通堵塞、运输不畅、货源中断而被迫关门倒闭。曾祖父在云南所娶谢氏及其养子也相继身亡，自己孤身一人无法在云南生活下去，后由爷爷将他和谢氏“枯柩”一并从云南运回了老家。曾祖父的接济断供了，仅有的少量自田与佃地，除交租纳税后，剩下的粮食不足以维持一家五口人的一年生计。
民国癸未（1923年）七月十四，曾祖父去世。此时家徒四壁，爷奶料理完曾祖父丧事将其灵柩厝起后，二人便携带孩子，挑着两只半截破“稻箩”，来到奶奶娘家所在地安凤岭街闯荡，家里留给曾祖母照看。奶奶想，凭着自己曾经跟随父亲经商的头脑和二人四双手脚，一定能够养家糊口，也许还能闯出一片新天地。二人到达安凤岭后，便在离街上不远的申庄朱修谱家租了一间草屋住下，开始了新的生活。爷爷给街上做豆腐的杨二家打工，每天除挑水推磨外，闲时还要给他家种田。奶奶则在外公家对面的水浒庙屋檐下摆挂面米面摊。没有资金，她将自己出嫁时未用过的铜帐钩子卖了二块钱作为资本。就这样，夫妻二人靠着给别人打工和摆面摊挣得的微薄收入，维持着一家人的生活。爷爷是读书人，体力弱，从未做过重体力劳动，初干重体力活难以承受，但他还是咬紧牙关干了一年。经过这一年的锻炼，体格也强壮了些，他便改变主意不再打工，去给安凤岭街上的商户“挑现货”（即跑运输），从中得些运力，这比打工要自由些，就这样辛辛苦苦地干了好几年。奶奶是个小脚女人，身材矮小，体力更弱。爷爷打工挑货不在家，所卖货物皆由她自己每天清晨从家里搬到街上，到晚上又从街上搬回到家里，来回往返一里多路，其辛苦程度可想而知！即便身怀六甲也是如此。奶奶精明能干且勤俭持家。爷爷清早去枞阳挑货，要煮干饭给他吃，等爷爷吃完后，她便把剩下的锅巴用水烧成锅巴汤，自己和孩子当早餐；中餐是从来没吃过的，要等爷爷回来才吃晚饭；如遇天阴下雨，爷爷不能外出时，一天只吃半升米（约合一市斤）。她身上穿的一件皂色老布棉袄，从结婚穿到六十多岁。就这样，他们煎熬着、奋斗着！苦干了几年后，二人生意也越做越大，不仅能维持全家人的生活，而且还有了一些积余。
正在这时，曾外公家的两个母舅相继去世，没有了后代，只有一个小媳妇在家守寡吃素；自己也年纪见老，生意已无力维持。故此，便将爷奶收到他家去开店。爷爷将店取名叫“陆广盛”，还请来了一位先生做了一副大门对联：“广聚财源成大有，盛时爱物乐同仁”。店就这样的开了起来。曾外公、曾外婆和小舅奶三人一切开支，全部由爷奶承担，曾外公、曾外婆也因此安度了晚年。不久，曾外公外婆相继去世，一切丧葬费用，自然是由爷奶全部承担。二人一生忠厚老实，做生意以诚信为本。酒是自家用粮食酿的，酱是自家用蚕豆酿晒的，货真价实，从不掺假；而且足斤足两，薄利多销，价格便宜。遇到家里困难一时拿不出钱的，就赊账卖给他们，直到解放时，我家还存留着许多别人买东西欠账的账本。尽管后来家生变故，生活困难，奶奶也从不强逼硬讨，全靠别人凭一颗良心还账。文革时，母亲怕此物惹祸，一把火把它烧了。正是因为二人为人正派、品德高尚、舍己为人、乐善好施的优秀品质，赢得了周边广大群众的信赖与赞誉，这对于他们的经营发展起到了“蝴蝶效应”作用。由此，爷奶由摆摊到开店、又由开店到酿酒制酱、一步一步扩展起来，成了安凤岭街一家特别“走红”的店。此从，他们也由贫穷走上了富裕的道路。自己富了，从没有忘记穷人。二人在富裕之时，给本地人做了许多好事，帮助别人解决困难。如街上江龙辉家生活有困难，奶奶知道后，叫他母亲炸油糍卖；没有本钱，奶奶答应赊给她香油和资金，等赚了钱以后再还，帮助这家解决了生活与经营困难。像这样的情况，在本地有十几户人家都受到过奶奶的帮助，他们的后代至今仍还怀念奶奶的功德。
金鼠大爷一家，也全都是由奶奶一手扶持起来的。这事还得从头说起：鸟观龙金鼠大爷家过去赤贫，家里没有一寸土地。其父一直在江西给人家打长工。他本人出生于江西，从没回过老家，父母双亡后，他就一人流落在江南，靠给别人打工度日；老家还有爷爷、二爷和他从未见过面的未婚妻等人，他全然不知。后来，他爷爷、二爷相继去世，剩下他未婚妻无依无靠，一人在家讨饭，还经常受婶娘的虐待，每天以泪洗面。未婚妻到了成人之时，我奶奶为了辅助这一房人不无后代，便托人带信，将金鼠大爷从江南找回。此时他已十八岁了，家里是一贫如洗。我奶奶给了钱和棉被，帮助二人完了婚，又安排他到二姑奶家去种田，以维持家庭生活，这个家就这样建立了起来。而在他父亲死后，家里二位老人的生活费以及他们死后的丧葬费用，也全都是我爷爷奶奶一手承担的。奶奶一生与贫苦人的心始终是连在一起的。她常常自己不吃给别人吃，自己不穿给别人穿。特别是在民国二十年（1931年）和二十三年（1934年）这两年发生严重的水旱灾害期间，为了救济灾民度过饥荒，奶奶每天早晨都要煮几大锅稀饭，散给前来要饭的灾民，使他们度过了灾荒，收到了很好的社会效果。
奶奶在爷爷去世后还做了一件大事。这事必须从源头讲起：一九四一年，鸟观龙庄发生了一件惨案。因为大地主史炳元残酷地剥削农民，迫使佃农弃田不种。史没办法，就请别人去种。鸟观龙的农民为了反抗，夜间趁史不备，将带来耕田的一条大水牛用力把牛脚筋割断，使它不能耕田。这样愚蠢的办法，不但没有给地主造成损失，反给自己带来了一场灾难。史炳元是史姓中头号大地主，他仰仗官府的势力，在地方横行霸道；本人又是“笔刀”，能写会告。史得知这一情况后，他不找肇事人，而是找陆姓的“问事”先生，并请当地的十大姓头目来讲理。这些人迫于他的势力，谁来讲公道话呢？因此，姓陆户长只有“跪地架轭”，赔理道歉，赔偿他损失，这件事才算了结。这些钱从何而来呢？只有从家族公共产业中提起。因此只好出卖祖坟山上的树木和“开山穴”（即卖坟山），用此得来的钱来偿还。奶奶为了将浮在眼面上即将散板的枯柩安葬下去，在自家已无经济来源的情况下，仍然拿出原来开店的积蓄认购了两处穴位，安葬了曾祖父侧室谢氏和爷爷，并将金鼠大爷的母亲和亲伯祖父枯柩一并安葬，所花费用全部由奶奶担负。这是奶奶做的最大的一件善事。
从这件事例中，我们从侧面也可以看到当时社会是多么的黑暗！农村大地主阶级、还有地痞流氓，是如何利用他们手中权力和手段，欺压、剥削、掠夺贫苦贫民百姓的。这样的事例，同样也发生在爷爷奶奶身上；而爷爷奶奶为了求生存，不但不能反抗，反而要强忍内心痛苦，强装着笑脸，奉承着、接待着。安凤乡大问事、大地主朱襄武，为了剥削劳动人民的血汗，利用迷信来愚弄人民，在通往“七家岭”路旁的他家门边，修建了一所庙宇，名叫“贞姑庙”。但这庙的一切吃用开支，皆从爷奶店里拿去，名曰“赊欠”，却不归还。庙建成后，将自己一位寡居的姑母安排在这里，收取来往香客（即烧香敬佛之人）的香钱。每年还要做一次庙会，向参加庙会的人收取会费，凡做会的一切食物如生腐、粉丝、油、盐等，皆从爷奶店里赊去不还。这个大地主解放后1951年被镇压了。为了让后代子孙能在街上扎下根来，爷爷奶奶想将自己身边的小积蓄，在街上购置一处自己的住宅。这时，史家湾小公堂（即几户公共财产）有一处坐落在安凤岭正中街的门面房要出售，如果要买这所房子必须是本族人，外姓人买不到，所谓是“陶家判犁头——紧亲房”。住在这里开香店的名叫史田春，他是本房下人，但他家穷，买不起这房。因此爷爷和他商量，由他出面，我家拿钱，订好条约将房子买下，买好后，房子仍然给他住，他付给租金。后来他将这一事实否定，不承认这房子是我家买的。真是有冤无处申，有理无处说。爷爷与他争辩多次无效，这是什么原因呢？一是他家是个穷光蛋；二是他有两个儿子，大儿子是当笔刀的，专门给人家写状子，所以你讲也讲不过他，告也告不过他，这房子就这样活生生地被史田春这个无赖给赖了去。直到爷爷去世时，奶奶趁办丧事之机，向姓史的小公堂人“磕头如捣蒜，膝盖当路走”，哀求着、哭诉着。终于感动了姓史的一位杰出人物——史推恩（字恕卿，名“大化”），由他出面调解，重新拿钱将这座房子买回。史推恩还亲笔写了房契，这件事才算结束。可惜这墨宝后来在“文革”中被母亲烧毁了。
在旧社会，不仅要受大地主、地痞流氓及外姓家族的欺压，就连亲房的曾伯父也来欺凌。有一次他来借钱，爷奶没有满足他的要求，便指斥爷奶说：“你的钱不就是我的钱吗？”他是在耻笑爷奶膝下无子，没有后代。这句话深深地刺伤了奶奶的心，奶奶为此大哭了一场，呼喊着：“天呀！我真的是没有后代了吗？！”爷奶一生所受的剥削、压迫、欺凌的事例，举不胜举矣！在此不一一赘述。也许是“人存好心天放路”。就在亲房的曾伯父讥笑爷奶膝下无子的第二年，奶奶以41岁高龄得子——生下了我父亲；而在父亲这一代，又“杠上开花”，生养了四男一女。难道这不是老天对好人的惠报？！——这是后话。
爷奶从1909年到1936年，共同生活了28年，做了13年的商业生涯。他们相敬如宾，相濡以沫，共生养了八个儿女，只有二女一子成活送终，余皆夭折。他们吃尽辛苦，历尽磨难，为我们下一代在安凤岭街的立足打了百年基业。爷爷是一位慈祥而又温和的人，特别关心爱护下一代。为了下一代学文化，常在繁忙的时间里，抽空教他们识字认字片。在父亲七岁那年，他将四姨爹疏梦兰请到家里，教他们姊妹念书。也就在这年的三月初十，爷爷因街道联防（主要是防刘小拉瓜等土匪抢劫），夜间站岗而感风寒，后医治无效，不幸逝世了！爷爷的突然去世，对这个家庭打击太大了！奶奶失去了依靠，父亲失去了求学机会，也给这个家庭带来了重大变故。
爷爷死后不到一年，疏梦兰就背后唆使小舅奶催奶奶出屋。他想占领这个地盘，又假原店之名开起店来，将我家原来的客户拉拢过去，原因是“原人开原店，换汤没换药”，给他们造成了有利条件。不到几年的时间，他的店就红了起来，而我家的店自然是不行了。为了争夺商业市场，奶奶请人在自己新买的店面开了三年店，其目的是：一方面销售陈货，另一方面趁此机会收回一些欠款。奶奶虽是聪明能干之人，但毕竟是不识字，又是中年寡妇，孩子又小，诸事不便，故此不得不将商业停止。这时，大姑已出嫁疏家，家里还有父亲和小姑以及父亲的未婚妻等共有四口之家，仅靠老家的土地每年只收稻四石五斗（折市称500余斤）来供养全家人的生活是不行的；因而把门面出租，自己在街上做点“买进卖出”的小生意，从中得点微利，以维持家庭生活。大姑出嫁后，小姑成了家中唯一的劳动力。一切家务皆由她一人承担。小姑比父亲大三岁，从小在一起长大，父亲和小姑共同度过那段艰难的岁月。为了减轻家庭负担，缩小开支，父亲和小姑抬水、舂米、喂猪、养鸡、抽烟叶子、在义津街背米回来做米生意……
有一天，父亲和小姑在下街头团圩里抬水，被一位叫朱泽源的老人看见。他见父亲年幼力薄，走路东倒西歪，就找到奶奶“骂”道：“你这个'奶奶’（枞阳土话，平辈人对已结过婚妇女的称呼；北方话叫'婆娘’）不是人，叫这么小的儿子抬水，你这是在吃'稻种’呢！”他是一片好心，怕给父亲压伤了力。另一件事，有一年冬天，雪下的很大，河水结成了冰块，被风吹到湖边的红浮萍被父亲发现，赶紧跑回家，和小姑两人拿了一只篾丝稻箩来到湖边，赤着脚下水，把红浮萍捞上岸来抬回家喂猪。这可是个好饲料啊！两个人的脚冻得通红却茫然不知寒冷。
1937年7月7日，日本全面发动侵华战争，给中国人民带来了深重的灾难，父亲也深受其害。在此期间，正是父亲从童年走向成人的黄金时代，也是父亲上学读书的宝贵时间；然而，这一切都因为这场战争而灰飞烟灭了。据父亲手稿回忆：日军占领枞阳后，1938年3月的一天夜晚，从汤家沟用小汽划子开到安凤岭街骚扰，第一次打死了一位看王家祠的老汉，这次袭击是在夜里，枪炮声连天，他们从梦中惊醒，不知所措，衣服未穿好，父亲就和小姑二人，随着逃难的人群跑去，跑到安凤岭镇的中庄朱开祥家躲避，第二天清早，听说日本鬼子走了以后才敢回家。以后鬼子不断来此侵犯，大家只要一听到小汽划子的“嘟嘟”声和枪炮声，便不顾一切的逃之夭夭。为了避难东奔西跑，父亲失去了学习的机会；更为甚者险些殒命。在一次逃难途中，就在父亲身边不远些，有好几个人倒在血泊中丧失了宝贵生命；这些人中有老人、妇女、儿童，还有未出生的胎儿——这是父亲亲眼目睹的惨景。父亲在手稿中怒斥道：“难道这些人都是他们的敌人吗？否！他们是在滥杀无辜！他们对中国人民犯下了不可饶恕的滔天罪行！而这些罪行给中国人民的心灵打下了不可磨灭的烙印。”全国解放后，毛主席曾告诫我们：“帝国主义如此欺负我们，这是要认真对付。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。”（摘自“对新华记者的谈话”，1958年9月29日—1958年10月1日《人民日报》）这一教导是有深远意义的。为了躲避日寇之乱，1942年，奶奶带他们在老家住了一年，父亲和小姑“筢柴管锅门”。遇到荒年，父亲就和小姑一起上山采蘑菇、铲野菜，下湖捅藕心菜、摘菱角、挖荇菜根……以此来充饥。总之，想尽一切办法让自己活下来。
从爷爷死后，到父亲十六岁奶奶让他接手独立经商，奶奶和父亲及小姑经历了八年战乱，度过了十年难关，保全了全家的生命。父亲在回忆这一段历史时，深情地感叹说：“那是一段多么难熬、多么担惊受怕的岁月啊！在那个年代，能够活下来就是万幸！希望后人要懂得：今天的幸福美好生活，是多么来之不易！”父亲之言，谆谆切切！值得我们后代每一个人深思与铭记。回顾爷爷、奶奶的一生，父亲在《我家的“家史”》文稿中，做诗叹曰：
八旬回首辛勤日，不孝儿孙愧报偿。
为纪念奶奶，我将《文乡枞阳》里发表过的一首拙诗，作为本故事的结束语：
回首当年巾帼事，儿孙掩面共沾巾。
注：
①本诗在原作有较大的修改。②龙津，指祖父老家龙桥的龙潭。广盛，是爷爷在安凤岭开设的店铺取的店号。③霜冻月，出自宋代陆游的五言律诗《霜月》的首联“枯草霜花白，寒窗月影新。”这里取其义而用之。此句意指奶奶创业初期披星戴月的搬货摆地摊之事。“火煎”一词出自唐代郑谷七律《峡中尝茶》“蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。”火煎轮，代指日冠侵华的岁月，此时爷爷已去世。
来源：文乡枞阳
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陆玉宽｜奶奶的故事（下）
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