admin 颐和园——第200集（上篇）——暗光时刻
（颐和园专题系列第200集上篇）
摄影 晓莲
撰文 杨浪
命题 德华 晓莲
晓莲说200集
一个专题：佛香阁
一种形式：16 : 9
三种色调：暗光时刻，
蓝调时刻，
黄金时刻，
分上、中、下三篇
【摄影 | 目中无人的风景】/杨浪
那天在听鹂馆旁边喝茶，有“大师”之称的长芬老师说：“有晓莲拍颐和园，今后这里我不拍了。”笑谈，却也是肯定。
1，晓莲的摄影已经与颐和园紧紧联系在一起了。她之所以被众人肯定，是因为把人们看惯了的颐和园拍出了不一样的气度。清人刘熙载提出相反相成的艺术范畴，如深浅、重轻、劲婉、直曲、奇正、空实、抑扬、开合、工易、宽紧、谐拗、淡丽等等，都可以搁在这一个园子里。于是耐读。
晓莲在编自己的作品，这里的三组，以佛香阁为轴，转湖山光影，读起来目迷五色，当然总体讲是很不错的。第一瞬间有种感觉，是不是可以再减一减？再一想，其实片子积累很丰富，也是你的一个特征。站在读者立场也无所谓多一幅少一幅。以这样的审美专题区分的方式，在心境开阖中区分光影，也是一种方式。
对于一个积累丰富的摄影家来说，拍到一定时候，往往编辑的难度已经大于拍摄本身了。当你掌握了一种摄影语言以后，怎么理解和呈现自己的作品，就是怎么编辑图片。纪实的还好说，拍风光的、尤其是像你这样就在一个地方拍的，“主题方式”便是必然。但怎么把“主题”当动词来比划，《艺概》里说表现手法与技巧，指明“语语微妙，便不微妙”，“竟体求奇，转至不奇”，强调“交相为用”、“相济为功”，就是编辑风光时的妙处。
2，在风光主题中如何处理人物永远是个问题。
六米四长的富春山居图里面一共只有7个人。倪瓒的《西园图》和赵孟頫的《鹊华秋色》里都没有人。有没有人都是画家胸中的山水，器宇开阖。
晓莲的颐和园里几乎没有人。没有人则山水风光环境成为主体，没有人则大异于游客们目中的颐和园，没有人则“风光”得纯粹，于是偶有人影便在风光里灵动。
每个摄影师都想拍出新意，你也想，所以看到了你曾经的那组“御猫”，当流浪猫进入到颐和园的画面里，一种穿越的东西就来了。就摄影语言而言，是你的颐和园主题里特别的一组，不过就光影摄影来看就不是你的拍的最好的，就是组情趣小品，没拍出意蕴。而且这个猫这个对象也很难再丰厚，故宫里的猫群也有人拍，也不过如此。
倒是风景这个大主题当中还有什么东西，这是要琢磨琢磨。琢磨的其实是文化的丰富性、多义性。
3， 风光中当然是有“人”存在的——风景里是人的精神归宿，描绘风景是寄情于山水的人间情怀。《富春山居图》里读书人与渔夫、樵夫的对望就是黄公望与环境的对望，670年后看去，就是今人与古人的对望。
每次游走长廊，我必要在鱼藻轩驻足，怅想95年前静安先生投湖的身影。“经此事变，义无再辱”，是多么深的创痛使这位文史硕学如此绝决？我的母亲姓王，海宁王氏族谱上有序，所以我的叩问除了后世学子对大师的关切还有哲嗣对乡贤的瞻拜。
先生已经名列清华四大导师，并非隐没尘世；先生遍览金石、纳约自牖，有绝学尚未传诸；先生通古达今，何至于因清室退避而自绝？！就在身旁长廊的彩画里，有竹林七贤，有苏轼赏菊，有妙玉抚琴，古代文人面对逆境有的是洁身自好的处置办法……
6月2日，在那个明丽的初夏里，我的乡贤老祖宗，在你蹒跚走过长廊迈入鱼藻轩的时候，想的是什么？
张晓莲，你想过拍“王国维与鱼藻轩”吗？
近代中国的重要的人物，有几个没有跟颐和园发生联系的？要是这么来，“西太后与佛香阁”，“李鸿章与水师学堂”，“谭鑫培与大戏楼”，“半璧桥与’林彪桥’”，“梅兰芳与听鹂馆”，“周恩来与长廊”，“毛泽东与空荡荡的颐和园”都可能成为隽永的摄影。有没有人？没人似有人才叫“隽永”呢。
4， 风景中有没有人不是重要的，重要的是有没有想法。“目中无人”的风光啊，如果没有了发现的眼睛，不过就是自然的纪录。“发现的眼睛”就是摄影师的思想。
陈长芬镜中长城的浑厚与空灵，一如王福春镜中火车车厢里的庞杂与生动。一个用空间折射历史，一个靠时间浓缩空间。
在阅读、沉浸和感受的基础上，把信息带入特定的空间，使受众在环境的同时再叠加一个信息量，获得一种影像之外的叠加印象。
所以摄影家最后还是思想家。
（2022.12.28）
（提供图片22张）
1探秘颐和
2三山宝地
3月落乌啼
4佛耀群山
5佛香幽光
6神牛北望
7夜色霓裳
8众星捧月
9秘境颐和
10鹰跃佛光
11清漪飞瑞
12朝阳破晓
13雕栏小筑
14镜桥透视
15灯火呈祥
16电闪瓮山
17浪遏风情
18玉树日丽
19霞吟天堂
20靓眼阁堂
21霞艳天河
22华盖天成
感谢资深影评人浪总非常有深度的评说，需要细细思考，深入揣摩。
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