孝道[207]－百善孝为先，明代科举发展对孝道行为的促进更上一层楼

百善孝为先，明代科举发展对孝道行为的促进更上一层楼

“孝”是我们中华民族的传统美德之一，自古以来就是衡量一个人的道德水平的重要标准。俗话说“百善孝为先”，古人常说“忠孝两全”，把“忠”跟“孝”并列在一起，可见“孝”的重要性。

科举是我国古代的一种重要的选官制度，通过科举考试的层层选拔，让有才能的读书人可以入朝为官，参与国家政事。科举制可以说是古代普通文人出人头地的唯一出路。

科举制和孝道表面上看起来关系并不大，但实际上却关联密切，尤其是明朝，明代的科举发展为人们对孝道行为的促进更上一层楼，下面为君细解。

百善孝为先

1.何为“孝”？

《说文解字》中这样形容，“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也”。通俗说就是，孝，就是好好善待父母的人。从老的一辈做起，到你这辈再做起，子继承老一辈的孝心代代相传。

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“孝”是我国古代基本的道德规范。为了表彰孝顺的人，从汉朝开始，国家还设了“孝廉”这个科目，旨在选拔那些孝顺父母，办事廉正的人。

2.促进孝道

明朝是一个大一统中原王朝，它跟汉唐、宋等朝代一样，奉行“以孝治天下”的政策。但即使如此，民间仍有许多不孝的行为发生。明朝政府为了弘扬孝道，采取了很多激励措施，这就包括：让孝子当官、旌表孝行、编纂孝道书籍等。这些措施对在当时社会发挥了重要的积极作用。

金榜题名

隋朝之前，选拔官吏一直采用魏晋南北朝的九品中正制，官吏基本都是地方举荐，那时世家当权，选拔的官吏肯定也是贵族子弟了，有才能但不是门阀之家的人，基本没机会当官。隋朝统一后，为了加强中央集权，隋文帝开创了科举制，通过考试老选拔人才，不分门第，人人可参加。

科举制经过唐宋几个朝代的发展，到了明朝，科举制度进入了它的鼎盛时期。这时已形成了一套完整的体系，分为院试，乡试，会试，三级，考试格式也规范化，采用八股文形式，最后通过会试的叫进士及第，中了进士之后，参加殿试，由皇帝亲自主考，确定前三甲，状元，榜眼，探花，这三人就是非常有才华的了，真正意义上的光宗耀祖。

光宗耀祖不容易

那么明朝科举跟孝道有什么关联呢？

1.孝治天下

明朝建立伊始，朱元璋就提出“以孝治天下”这个说法，整个明王朝，都贯穿着这条基本国策。对孝道的大力推行，明政府也有很措施。这些措施大大较少了人们的不孝行为，社会风气非常良好。

明朝政府大力推行孝道，还体现在一个重要方面，就是科举考试。科举制是明朝重要的官吏选拔制度，所以对考生的要求是非常严格的。

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2.政策执行

孝治天下是明朝的基本国策，国策就需有人来执行，而这些执行者就是国家官员，他们绝对不能孝行有亏，这就跟科举制关联上了。首先，科举选出来的人才那都是国家的栋梁之材，成为国家统治阶层的一分子之后，直接参与国家政策的执行。

朱元璋认为“民安则天下安”，为此他提出孝治天下。出身贫寒的他，十五岁就父母双亡，但他始终不能忘掉父母，只能通过祭祀来缓解思念之情，子欲养而亲不待的感觉，朱元璋深有体会。当了皇帝之后，更是每个节日都会在奉先殿祭祀，大行孝道，他还让人绘制《行孝图》来教育子孙。

马皇后薨逝之后，葬入他修建在南京紫金山的陵寝，朱元璋封她谥号“孝慈高皇后”，故而这个陵墓叫“孝陵”。孝陵之名，取意于谥中的孝字，有"以孝治天下"之意。

朱元璋自己尚且如此重孝，手下的官吏更不能搪塞了，所以非常重视考生资格的认证。如果通过选举参加考试的人后面德行有亏，尤其是被传出不孝，那就会对国家造成极大的影响。上面的官员只有以身作则才能有立场，更好的去要求别人。所谓“欲正人者先正己”，就是这个道理。

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早在西汉，察举制度中就有“举孝廉”这一科目。考生在参加科举考试之前，会有经过严格的资格审查，这就是“保结”。保结是指，考生报考科举时须有他人对其某方面状况予以书面担保的一种制度。“保结”的具体内容有很多，通过了才能参加考试。如果经过审查，保结不实，那就得禁考三年，惩罚也是比较严厉的。

明朝对“保结”的审查更加严格，这些保结中，其中一条就是孝行保结，就是保证考生必须孝行无亏，而且不能在服丧期间参加科考。此外科考的题目还有很多是考察参考者孝文化的。

3.光宗耀祖

汉朝之后封建王朝里，一直将儒家思想作为政权的核心思想，明朝的读书人从小就受儒家思想教育，而在儒家思想里，孝是重要组成部分，所以说，一般读过书的人都会孝顺父母，而能参加科考的考生更是紧守孝道。考前的严格审查，再经过层层的选拔考试，到最后高中，这些考生也是相当不容易了。

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考生一旦中了举人或进士，那就是光宗耀祖的大事情。科举考完之后，会张榜公布名单，有会试录，乡试录，及登科录，这些则都是他们光耀门楣的证据及体现。中了进士还会有题名碑，流传后世，这不但是自己的荣耀，更是极大的家族荣耀，这种荣耀能带动整个家族在社会上的地位得到提升，那就是大孝了。

孝行天下

随着科举制的持续稳定的实行，以及长期深入的发展,使得孝子数量越来越多，可以说，是科举制度的推行带动了了孝行的发展。有个很有意思的现象，就是科举发达的地区孝子普遍比不发达地区多。科举发达，不用说，肯定是教育发达，教育发达读书人就会多，人们受教化的程度就高。

可是在明朝依旧占主导地位的儒家思想，似乎影响不到所有人，因为那时候社会上不孝的人也不在少数。但是，想出人头地几乎是每个人的想法。出人头地首先要有文化，有文化才能参加科举考试，而参加科考就必须要孝行无亏。这一循环下来，减少了许多不孝的行为。

再说读书人大多为了光耀门楣。在这种孝与前途挂钩的社会形态下，孝子肯定是少不了的，行孝跟科举，可以说是一个良性循环，在科举这个前提下行孝的人越来越多，读书明事理的人也越来越多，这就促进了社会的和谐，稳定，乃至进一步的发展。

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忠孝结合

明朝在“以孝治天下”的国策下，树立孝子典范，给予很多的奖励政策，甚至是免除责罚等措施。随着孝行及制度的大力推行，再加上明朝对科举考生孝行的考核，使得明朝出了很多子。明朝科举的士子中也才不乏大量杰出的孝子。从乡野刚刚起步的童生，到中进士之后慢慢做大的朝廷重臣，都有很多孝子的记载。

这些人往往都是忠臣孝子二合一， 所谓“欲求忠臣，必与孝子，能孝于亲， 则能忠于君” ，这话很直白地肯定了孝子必是忠臣这个观点，也给出了选拔官员的道德标准。真正的忠孝两全之人，上对国家百姓负责，下对父母孝顺。明朝能存续二百多年，也跟这些忠臣孝子不无关系。

总结：

明朝作为一个封建王朝，所提倡的孝只不过是为了更好的为统治阶级服务，科举制虽然促进了孝道的推行，但是也有一定的弊端。它限制了人的思维，有些超前不符合当时社会观念的的想法，就会被当做大逆不道。也有一些人没有分辨能力，只是为了“孝”而“孝”，一切服从父母长辈，不管父母是否正确，都不敢违拗。这是有了“愚孝”这说法，更可怕的是有人愚孝而不自知，最后害人害己。

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如今科举制已随着封建王朝的结束灰飞烟灭，消失在了历史的长河中，但是他留下来的精华思想仍然存在，值得我们借鉴，甚至继续发扬，尤其是孝道。现今社会，由于某些原因，不孝的大有人在，部分子女不赡养父母甚至父母生病都不肯为他们治疗。

所以我们现在也提倡孝道，但是不是愚孝，而是去除糟粕之后的精华，真正的，发自内心的孝顺父母长辈。

“老吾老以及人之老”，我们更提倡这种博爱的孝道。

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