韩丰澳解读《滴天髓》--论甲乙

《甲木》

滴天髓：

甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。

原文评注：

纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。

韩丰澳评注：

甲木为十天干之首，为木之阳气，气势强旺，本质坚韧，拥有曲直参天之性。

甲为阳木，具有曲直仁义之性，所以日元为甲木之人，天性耿直、纯洁、仁义、清高、傲气，且富有理想、勇于追求，毅力强。甲木是纯精神性五行，有完美主义倾向，自尊心强，有宁死不屈的气概。

原文的“脱胎要火”，则是说：

如甲木生于春季，木气当权，金气休囚，则最喜以火顺木之势，泄其菁英，以达到木火通明的最佳状态。

“春不容金”则是说：

三春之季，木气当权而旺，而金气休囚，衰弱之金不能克制旺木，反而容易被木反克为伤，所以甲木在三春之季，难以用金。

“秋不容土”则是说：

秋天之土生金乏力，五行金当权掌势，气势虚弱之土难为甲木之根。

透过“春不容金，秋不容土”，大家则需懂得，在八字命理中，一定要选取当令当旺的干支，不能选取处于休囚死绝状态的干支。无论是生活，还是命理学，皆要顺应自然之力。

在日常生活中，大家不论办理何种事物，一定要找当权之人才行，如果托付一个没有实际权力的人去办事，必然难以达成所愿。生活与命理皆为相同道理，可以说善用天道之人，才可顺应天道，无往不利。

“火炽乘龙”则是说：

如四柱形成火多木焚，甲木之气被盗泄严重，地支则宜有辰土。辰土对应十二生肖的龙，所以原文才说“火炽乘龙”。辰土为湿土，为水库，有纳火润局，调候培根的功效。

“水宕骑虎”则是说：

如四柱水多而木弱，构成水多木漂之势，则对甲木来说，不为生反为克，此时地支宜有寅木出现，寅木可为甲木强根，使甲木不致漂浮无根。

原文的最后一句则是点睛之笔，意为：甲木如五行生化有情，阴阳调和有度，则可参天而长，千古长存。

《滴天髓》对十天干的论断极为精妙，虽没构成完整的体系概括，却点出了甲木在天道、地道，乃至回归到人道中的各种成像和取用要点。

《乙木》

滴天髓：

乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。

原文评注：

乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不畏之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能生发。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。

韩丰澳评注：

乙木为阴，性情柔顺，承甲木之气势，为木之质。

原文提到的“牛”与“羊”指的则是十二生肖中的属相，实则为丑土和未土。

乙木生于丑月，丑为湿土，可滋养乙木；乙木生于未月，未土为木库，可为乙木蓄力，所以乙木临丑、未，则可以柔克刚。所以原文才说：“乙木虽柔，刲羊解牛”

乙木善于以柔克刚，所以日元乙木之人有丰富的表现能力，思维缜密，善于分析外部环境发展。善于交际，不管处在什么状态下都能够随机应变。同时具有不屈不挠的心性，处事沉着冷静，懂得顺应社会环境，善于变通，顺势而为。

“怀丁抱丙，跨凤乘猴”则是说：

如命局中五行金旺盛，地支申酉多见，天干只要有丙丁火透出制金，则乙木不怕官杀克制，此为就应有力。这里的“凤”与“猴”指的也是十二生肖，对应着地支的申、酉金。说的则是命局中煞旺攻身，乙木有丙丁火之护卫则成官煞得制之象。

“虚湿之地，骑马亦忧”则是说：

乙木生于亥子丑三冬，水多则命局寒湿，此时如天干再透金水，八字成金寒水冷之象，乙木就算有午火调候温暖，依然难以驱寒生发。因为三冬乙木，水势强旺，天寒地冻，如命局金水成势，乙木孤寒，则要首取丙火为用，地支如有巳午火在地支虽可解一时之寒，乙木不至冻僵，但火不透出天干，乙木难以生发。

原文最后一句“藤萝系甲，可春可秋”则是说：

乙木天干的八字，如天干透甲木相帮，地支有寅木为根，则为“藤萝系甲”，此时乙木借甲木之磅礴气势而根强叶盛，无论生于何月，皆为旺相，既不怕旺火泄身，也不怕顽金克伐，所以原文才说“可春可秋”。