读《资治通鉴》秦纪

读《资治通鉴》札记
秦纪

1
读到一个词：海中取水
很美。联想一下：
人生也有涯，而知也无涯。我们学到的知识，如海中取水，微乎其微。
水的妙喻，经典语句有：溺水三千，我取一瓢饮。似乎又推翻上论，充满哲学意味。
说苏轼博学，用典信手拈来，化入句子，浑然天成，如“水中着盐”。能读出的自然读出，读不出的也有一种美妙意。

2
资治通鉴这么大篇，一开头，因为周威烈王命三家正卿为侯，乱了天地君臣的大礼，就引发了司马光一段长篇大论。中国的礼压死人。也正因为这礼，能使一个朝代相对稳定一个时期。然后经历大动乱，改朝换代，重新确定这种非礼为礼，再稳定一段社会的统治。“惟名与器，不可以假人”。
春秋末期，鲁三桓专国，昭公在外十几年，而三桓不敢窃取其君位，即为礼缚。
正因为有这些礼中国才成为一个封建大国。

3
关于读不读注的问题。注有助于阅读，有时候却又碍于阅读。碍于阅读者，打断了文情，不能一时寓于目而悦于心。但读注一定会增加你的知识。甄别而以取:若读不懂必先读注，若能读懂读过后再读注。“二十四史”点校工作会议之一的王永兴教授，希望学生能全部读注文。大多数学生全读，少数同学未能读注文，因注文太长，时间不够，这是我能理解的。有极少数甚至个别同学认为读注文没有必要，所以不读。我个人做法:有些必须读，有些没必要读。不作研究，不需要费那些力，毕竟时间生命有限。

4
读完了威烈王安王篇，正文三十五页。以前读完了一遍《春秋左传注》，《通鉴》好读多了。更好的一点还是关键时候，来一个“臣光曰”，揭示出一段文字的真正意义，即于此史当“鉴”什么。蔡东藩演义每回后蔡评略可似。早可追溯到《史记》之“太史公曰”，再到《聊斋》之”异史氏曰”。《二十四史》里也有这种借鉴，比如《北史》里的“史臣曰”“论曰”。《资治通鉴》当然又是一部上乘的文学作品，以史学写文学，文质更重，可读性更强。文学都是借鉴的，好的文学形式是可以借鉴的。读的过程中，“曰”一出现，作者马上成了读者，和读者的我们一下拉近了距离，使我们的阅读给畅快了。

5
小说一般指世界小说，托尔斯泰巴尔扎克狄更斯……中国小说是弱项。现在我有新发现，其实我们中国人写了世界上最好的小说：《春秋左传》是小说，《二十四史》是小说，《资治通鉴》是小说。——中国古人以自己的言行一直在写着世界上最好的小说:鸿门宴、霸王别姬、专诸刺王僚、聂政刺侠累、蔡文姬、赵氏孤儿…………这一幕幕经典的历史事件，都在这些作品里用优美的语言和高超的艺术记述了下来。后人们又多把它们扩变成历史剧，其中聂政刺韩相侠累的故事，就被郭沫诺写成了《棠棣之花》。
原文：侠累与濮阳严仲子有恶。仲子闻轶人聂政之勇，以黄金百溢为政母寿，欲因以报仇。政不受，曰：”老母在，政身未敢以许人也！”及母卒，仲子乃使政刺侠累。侠累方坐府上，兵卫甚众，聂政直入上阶，刺杀侠累，因自皮面决脸，自屠出肠。韩人暴其尸于市，购问，莫能识。其姊嫈闻而往，哭之曰：“是轶深井里聂政也！以妾尚在之故，重自刑以绝从。妾奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”遂死于政尸之旁。（《资治通鉴·周纪·安王》）

6
昨天读40页。
鲁小国，还主动伐齐，并且还有胜的时候。周烈王三年，前三七三年，“鲁伐齐，入阳关。”阳关城在兖州博城县南
二十九里，西临汶水。
齐威王奖掖即墨大夫，烹阿大夫，可谓明君，齐国大治，强于天下。
魏公叔荐公孙鞅，“先君而后臣”，很有意思。魏惠王错失鞅，而鞅后得志于秦，也未必是好事。
齐威王魏惠王比宝、登徒直送宝、吴起与田文论功，脍炙人口。
古人真是具有智慧。庞涓孙膑师出同门，庞涓仕魏国，招孙膑，加害之，是政治家的智慧；齐使见孙膑，窃载与之齐，是军事家的智慧。
苏秦合纵连横，张仪相秦。苏秦终败，张仪终胜出。

7
燕昭王买马
甘茂答秦武王荡（人告曾参杀人者三，其母投杼；乐羊三年拔中山）
齐桓称霸，还是昨天的事，齐湣饮血，已在当前。人强强几时，争什么争。

8
史书，尤其是《史记》《汉书》《资治通鉴》，都是上乘的文学作品，由一些文学大家写成。文章质而有文，是文学世界里的仙葩。读这些书，史文双得。




秦纪
读至秦纪。十天，第一册过半。秦灭六国，总因秦之强大。苏秦合纵不能救，能如孟尝君、平原君、信陵君、春申君、廉颇蔺相如不能救。诸君是各国的能臣，从后来历史发展的大趋势看，他们都阻碍了历史的发展。秦也不是他们当时说的无道单凭军事实力不能得国。至于六国的灭亡，秦所以能够统一，其原因后人多有议论，尤其是到了宋，议论最多，三苏就各有其阐论。汉贾谊《过秦论》，唐杜牧《阿房宫赋》，也有论。不妨顺便一读。
史书，尤其是《史记》《汉书》《资治通鉴》，都是上乘的文学作品，由一些文学大家写成。文章质而有文，是文学世界里的仙葩。读这些书，史文双得。
另有千字作记，附下。


关于读不读注的问题。注有助于阅读，有时候却又碍于阅读。碍于阅读者，打断了文情，不能一时寓于目而悦于心。但读注一定会增加你的知识。甄别而以取:若读不懂必先读注，若能读懂读过后再读注。“二十四史”点校工作会议之一的王永兴教授，希望学生能全部读注文。大多数学生全读，少数同学未能读注文，因注文太长，时间不够，这是我能理解的。有极少数甚至个别同学认为读注文没有必要，所以不读。我个人做法:有些必须读，有些没必要读。不作研究，不需要费那些力，毕竟时间生命有限。

资治通鉴这么大篇，一开头，因为周威烈王命三家正卿为侯，乱了天地君臣的大礼，就引发了司马光一段长篇大论。中国的礼压死人。也正因为这礼，能使一个朝代相对稳定一个时期。然后经历大动乱，改朝换代，重新确定这种非礼为礼，再稳定一段社会的统治。“惟名与器，不可以假人”。
春秋末期，鲁三桓专国，昭公在外十几年，而三桓不敢窃取其君位，即为礼缚。
正因为有这些礼中国才成为一个封建大国。
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​读完了威烈王安王篇，正文三十五页。以前读完了一遍《春秋左传注》，《通鉴》好读多了。更好的一点还是关键时候，来一个“臣光曰”，揭示出一段文字的真正意义，即于此史当“鉴”什么。蔡东藩演义每回后蔡评略可似。早可追溯到《史记》之“太史公曰”，再到《聊斋》之”异史氏曰”。《二十四史》里也有这种借鉴，比如《北史》里的“史臣曰”“论曰”。《资治通鉴》当然又是一部上乘的文学作品，以史学写文学，文质更重，可读性更强。文学都是借鉴的，好的文学形式是可以借鉴的。读的过程中，“曰”一出现，作者马上成了读者，和读者的我们一下拉近了距离，使我们的阅读给畅快了。
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​小说一般指世界小说，托尔斯泰巴尔扎克狄更斯……中国小说是弱项。现在我有新发现，其实我们中国人写了世界上最好的小说：《春秋左传》是小说，《二十四史》是小说，《资治通鉴》是小说。——中国古人以自己的言行一直在写着世界上最好的小说:鸿门宴、霸王别姬、专诸刺王僚、聂政刺侠累、蔡文姬、赵氏孤儿…………这一幕幕经典的历史事件，都在这些作品里用优美的语言和高超的艺术记述了下来。后人们又多把它们扩变成历史剧，其中聂政刺韩相侠累的故事，就被郭沫诺写成了《棠棣之花》。
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鲁小国，还主动伐齐，并且还有胜的时候。周烈王三年，前三七三年，“鲁伐齐，入阳关。”阳关城在兖州博城县南
二十九里，西临汶水。
齐威王奖掖即墨大夫，烹阿大夫，可谓明君，齐国大治，强于天下。
魏公叔荐公孙鞅，“先君而后臣”，很有意思。魏惠王错失鞅，而鞅后得志于秦，也未必是好事。
齐威王魏惠王比宝、登徒直送宝、吴起与田文论功，脍炙人口。
古人真是具有智慧。庞涓孙膑师出同门，庞涓仕魏国，招孙膑，加害之，是政治家的智慧；齐使见孙膑，窃载与之齐，是军事家的智慧。
苏秦合纵连横，张仪相秦。苏秦终败，张仪终胜出。

燕昭王买马
甘茂答秦武王荡（人告曾参杀人者三，其母投杼；乐羊三年拔中山）
齐桓称霸，还是昨天的事，齐湣饮血，已在当前。人强强几时，争什么争。
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秦之强大，是一代一代出了英明的君王。惠公——孝公——惠文——武王——昭襄王——孝文——庄襄王——政。至政立。“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”所谓秦始皇“递三世可至万世而为君”，应是说上六七世也。感谢这若代明君，如果说中华民族是条龙，最初的龙就是由秦惠公到秦始皇这几代君王构成的，秦始皇之“始”不是开始第一个为皇帝，是到了秦嬴政中国才开始出现了皇帝。

六国灭，上面诸论其实都是瞎论。不是苏洵说的赂秦，割地比战争丢失的土地还多；也不是苏辙说的，四国不保韩魏两国，以致秦国掏“心”，其它四国失了屏障；也不是苏轼说，养士可以安国。贾谊即指称秦的强大，内用商君，外施连横，更赖明主主政。杜牧谓“灭六国者，六国也”，一是六国的软弱，更是秦的强大。这其实是中华民族的脉数如此，六国不灭中国怎么会统一，怎么会有后来的汉晋唐宋明，怎么会有中华民族统一的多民族的今天。西周先是出现了五霸，也有了盟主，但是为什么不能团结巩固如今天，就是因为各诸侯国掌握着军政大权，即使后来郡县统一的中央集权式的大国，也不能稳固，遭叛乱起义而改朝易代。齐桓晋文称霸，不能任命各诸侯国的“省长”书记”，即使设了也不能控制，因为它没掌握着军队。我们建国第一代领导人的中央也没军队，但就不同了:因为我们和他们比，立国的政治目的不同，各路诸侯（解放军、野战军）都是救苦救难为老百姓服务的，你敢违背这个建国初心，你敢反，众人不会答应你的，会合而共起诛之。人民的军队在人民手里，这才是根本。现在又有了国之利器重器（核武器之类），中央集权就更巩固强大稳定了。