admin 【启蒙时期 53】伏尔泰：自然法与制定法，孰优孰劣？
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【启蒙时期】第 53 篇文章
该书的出现激怒了法国的当权者，该书一出版就被查封，被列入了禁书，伏尔泰也被拉入了黑名单，巴黎法院甚至下了通缉令。眼看巴黎混不下去了，伏尔泰一溜烟跑到了他的情妇夏特莱侯爵夫人艾米丽的庄园。
艾米丽的丈夫夏特莱侯爵在法国东北部香槟省某处有一所庄园，伏尔泰非常喜欢这里。这里距离比利时也比较近，如果有什么风吹草动，到时候直接开溜到国外也方便。夏特莱侯爵非常大度，默许妻子与伏尔泰之间的感情，也将自己的庄园让出来给他们住。侯爵丝毫不在意头顶上泛着绿色的光芒。
当时的法国风俗允许一位有妇之夫在家里养一个情人，当艾米丽选择了伏尔泰后，据说，整个法国都原谅了她。
伏尔泰在庄园内研究文学，而艾米丽则研究数学，她还是牛顿《自然哲学的数学原理》的译者。他们生活在一起，晚饭后喝喝咖啡，然后又各自工作，夜深人静之后又聚到了一起。夏特莱侯爵非但不憎恨伏尔泰，反而和他成了好友。有时候，侯爵会来拜访妻子和妻子的情人，聊会天之后就走了，从不干涉他们的行为。
后来，巴黎法院撤销了通缉令，伏尔泰才终于回到了人类社会，但他依旧隐居在自己情妇的庄园里面。在这期间，他的名气越来越大，曾一度被邀请担任史官。
伏尔泰对中国也有所了解，写了一部《赵氏孤儿》的戏剧，他想以此来表明，文明终将战胜野蛮。
1743年，伏尔泰当选为英国皇家科学院的会员，1746年又被吸入了法兰西科学院，当院士。
在情妇死后，伏尔泰回到了巴黎，但是不久之后又被普鲁士国王腓特烈二世邀请到了柏林，在与另一位国王欣赏的科学家莫佩尔蒂发生争执后，伏尔泰在法国与瑞士的边境上安定下来，全身心都投入到了自己的思想之中。
伏尔泰是一个自然法学家，自然神论者，他认为，这个世界上的法律可以分为两类，一类是自然法，一类是制定法。
自然法在欧洲有着悠久的历史传统，在古希腊时期就经常被人们拿出来讨论。简而言之，自然法就像是欧几里得《几何原本》中的公理，是不言而喻的，它高于一切人类制定的法律。自然法强调天赋人权，人人平等，公正正义等思想。无论你是身处欧洲还是亚洲，都要符合自然法，因为它是一切人为法律的根源。
制定法就是人根据自然法而制定出来的法律，它包括国家制定的法律和教会法，因此没有自然法崇高，不同地区的法律也可能会不一样，而且随着时代的推移，同一个地区的法律也会发生变化。
伏尔泰认为，自然法是制定法的基础，但是，人并非是全知全能的，因此在制定法律的时候，很可能会产生疏漏，这些是难以避免的。
在伏尔泰之前的欧洲，理性的光芒已经从基督教中脱颖而出，被大多数学者所接受，伏尔泰将理性主义运用到其在写历史学的著作中。他推崇人的理性，批判和否定压抑人的理性的封建专制和基督教神意史观，在他的著作《路易十四时代》和《风俗论》中，大力批判了宗教。
无疑，在那个时代，伏尔泰就像是一个斗牛士一样，他将教皇比作“两只脚”的禽兽，声称教会就是骗人的玩意儿。在这些背后，实际上伏尔泰批评的是当时法国日益完善的绝对君主制，他提倡自然神论，主张言论自由。他信奉自然权利论，主张每个人在本质上都是平等的。
伏尔泰以他强烈的性格和犀利的言语为后人留下了诸多思想，他也被后人称为“启蒙运动的精神领袖”，有意思的是，虽然法国的中央集权在路易十四时代达到了顶峰，但伏尔泰依旧赞美了“路易十四时代”，但其中也不乏冷嘲热讽。
尽管如此，伏尔泰在政治上的态度尚属温和，他能够接受君主立宪制，只要国王开明一点就好。他所反对的，是绝对君主制，或是独裁君主制。他虽然是启蒙大师，但对底层人民依旧抱有警惕，他不认为通过启蒙，人人都能获得理性，他曾说：“您永远要把会思想的君子与生下来就不是为了思想的群氓区分开。”
虽然伏尔泰一生读了很多书，也写了很多文字，但他涉猎太广，以至于有人说他是“冒牌的知识分子”。同为启蒙三剑客之一的孟德斯鸠就曾讽刺地说：“他读的书，全是他自己写的，读过之后，他就批评或赞扬自己的书。”
如今流传一句很广的话：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”关于这句话，实际上背后也有一个有意思的故事。
伏尔泰非常喜欢喝咖啡，这已经是众人皆知的事了。有一次，一个人向伏尔泰诉说了自己的观点，他认为，咖啡是慢性毒药。伏尔泰在和人面对面交流的时候，是一个很有耐心的人，几乎从不打断别人的说话（这可能是他很有女人缘的原因之一）。那人见伏尔泰微笑着，一言不发，以为他是认同了自己的观点，因此非常高兴，向他道谢。
伏尔泰却说：“我并不赞同你刚才所说的话，我就经常喝咖啡，而且一天要喝五十多杯，至今已经喝了足足六十五年。我的身体依然很健康，并没有死……我不同意你说的每一个字，但我会用生命来捍卫你说话的权利。”
后来在写《论宽容》一文时，伏尔泰可能是想到了这段往事，将其改了一下：“为你们自己着想，同时也应该让其他人享有和你们同等的权利。”
1778年，82岁高龄的伏尔泰回到了巴黎，受到了人们热情的欢迎，但是不久之后就病倒了。弥留之际，他留下了自己的遗言：“我死后，将我的棺材一半埋在教堂里面，一半埋在教堂外面。”
这什么意思呢？原来呀，伏尔泰是担心自己死后会得到上帝的清算，因为他一辈子都在反对教会，宣传自然神学。若是上帝让他上天堂，他就从教堂的里面升入天堂，若是上帝要他下地狱，他就从教堂的另一边溜走。
我们不知道伏尔泰的这句话是真心话还是一种玩笑话，或许在他内心中并非一个彻彻底底的无神论者，因此将他称为自然神论者可能更恰当一点。有些人可能不理解什么是自然神论，说句大白话，就是上帝在创造完这个世界和人类之后，就不管了，上帝不过是这个世界的第一因而已。那么这和传统的上帝有什么区别呢？传统的上帝在创世之后，并没有回去睡大觉，还参与到了人类社会的建设当中。
随着法国大革命的开启，伏尔泰更是频繁地出现在人们的面前。1791年，起义的法国人民将伏尔泰的遗骸隆重地由香槟省运回巴黎，葬入先贤祠。
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