人类意识结构探究的序

人类意识结构探究的序

多年来本人的哲学之路，深受黑格尔以概念为根据的逻辑学影响，一直在思考概念的实在方式，认为概念既不是先天的，概念的由来不是知性所不能讨论的。概念源自于一种符号指称的抽象构造，这种符号指称抽象构造的概念带来了人类的语言指称、人类的事物认识和自我意识。在更多的思考中又进一步认为，概念在本质是一种意识方式，这种概念意识方式绽出了人类的概念思维、想象虚构、精神能动、概念之物的创造。为此，先后写了概念论、概念意识论的一些初稿。但对于著述出书总觉得少一种系统性。近年来由于新冠疫情在家静心思虑逐步意识到，需要把概念生成和概念意识放置于人类意识结构和人类意识结构运动的实在探究中，才能形成一种较为系统的知识。

围绕人类意识结构的探究，关系到了：生命意识的初始；生命意识方式的塑造；人类的生物进化和文化演化；符号系统的指称抽象介入；感官知觉和概念思维的联结；概念生成的实在方式和两种不同概念类型；表象到概念、本能到智能、自然之物利用到概念之物创造的人类意识结构运动；语言指称、事物认识、自我意识、思想虚构、精神能动和智能创造；概念逻辑自身能动展开的基本环节和规则；概念逻辑在电脑系统和生态中的开发和应用；人类文化演化的两大飞跃等诸方面。

综观世界哲学史，逻辑自洽的传统思辨哲学已经达到了它的峰值，已经难以再前进一步了。逻辑自洽的思辨哲学是“认知革命”时代的产物。人类社会经历了近万年的“认知革命”的历史过程，以色列学者赫拉利在《人类简史》中对此进行了很好的阐述。在这近万年的“认知革命”时代中，哲学的视野从外部世界的本原的思辨逐步深入到了认知自身的思辨，如认知的经验来源、认知的先验方式、知识的绝对基础、认识的何以可能和认识何以能够与自在事物一致的种种思辨，以彻底解开人类的意识之谜和认知之谜，达到思辨哲学最终的形而上学。可是思辨哲学在攀登逻辑自洽的形而上学中，总感到缺少最后一口气，而不能再前进一步。如同上世纪初现象学大师胡赛尔所说：“困难实在太大了，并且不可能一举克服”。出路何在呢！

当代世界，随着科学技术的高度发展，特别是电脑智能技术的出现，转向了“智能革命”时代的更高迈进。电脑智能技术能否使电脑获得人脑般的意识和思想，能否实现人脑和电脑沟通的“脑机接口”，使人类的意识结构和智能提升到一个更高的发展，已成为时代变迁对哲学的新的召唤。

“智能革命”时代的临近，要求我们思考，如何从抽象的逻辑自洽的传统哲学思辨中解放出来，转向哲学自身领域的科学，探究实在的人类意识结构，搞清人类意识结构的由来、组成方式和基本运动；搞清人类意识结构中的概念生成、概念思维、概念逻辑；人类的语言指称、事物认识、自我意识、思想活动、想象虚构，精神能动和概念之物创造之所以发生的逻辑架构。

恩格斯在十九世纪1886年写的《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中认为：“现在无论在哪一个领域，都不再要从头脑中想出联系，而是要从事实中发现联系了。这样，对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还留下什么的话，那就只留下一个纯粹思想的领域：关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法”。

一百二十四年后，英国理论物理学家霍金（1942年1月— 2018年3月）在2010年8月出版的《大设计》开首则宣称：“哲学已死”，“哲学跟不上科学，特别是物理学现代发展的步伐，在我们探索知识的旅程中，科学家已成为了火炬手”。

而我以为，传统形而上学的思辨哲学在今天尽管已经边缘化，但哲学不会死，而是需要在“智能革命”的时代召唤中，转向哲学自身领域的科学，转向一门探究实在的人类意识结构的科学，其体系内容已远远超出了恩格斯所界定的逻辑和辩证法。

人类的意识结构，聚合着感官知觉和概念思维的两种不同意识方式。其中：感官知觉意识是身体系统的建构，就人类而言，从鱼类进化成人经历了五亿年的生物进化的经验历史塑造；概念思维意识是符号系统介入的建构，是近万年来日益高度发展的文化演化的经验历史塑造。自地球生命体出现以来，生命体的意识方式，首先出现的是初始的以细胞为生存机体的刺激反应意识；接着，随着单细胞到多细胞的生物进化，出现了多元感官、运动肢体、脑中枢组成的身体系统的感官知觉的意识；再进一步，在感官知觉高度发展的基础上，随着声符和图符方式的符号系统的指称抽象构造介入，出现了人类独有的概念思维意识。由此表明，意识是生命体的属性，多种意识方式是由生物进化和文化演化塑造的。

在哲学上，形而上学的思辨哲学在数千年间，或者以经验的直观知觉表象为真实，或者以概念的理性抽象为更高贵和更真实。这样的哲学思辨实际上发自于人类意识结构中的感官知觉和概念思维，只有通过人类意识结构的探究才能给于实在的解读。

人类意识结构通过身体系统的感官知觉，把意识外的自在刺激整列为直观表象的客体对象；通过符号系统介入的指称抽象构造的概念思维，由表象到概念，知性到理性、本能到智能，自然之物利用到概念之物的创造，在人类意识结构的运动中，把概念内化为精神能动，外化为经验客体，创造了人类的文化世界。

围绕人类意识结构的探究，关切到休谟经验哲学对知识来源的思考；关切到康德先验哲学对认识的心灵方式的思考；关切到黑格尔以概念为根据的逻辑学的思考；关切到卡西尔符号哲学对符号系统的文化创造的思考，为我们提供的诸多有益的哲学智慧。美国学者弗兰克·梯利在《西方哲学史》中说：“对过去理论的研究对于形成我们自己的世界观和人生观有着不可或缺的帮助。有人试图完全独立于前人的工作构造出一个哲学体系，与文明初期的粗糙理论相比，他不可能走得更远”。当然，这并不意味过去的理论说什么，我们就接受什么和承续什么。对于哲学来说，重要的是以时代知识的汇集提出新视角，以新视角的整列、汲取和批判，达到新的创立。

回顾逻辑学的发展：一方面，有着亚里士多德的形式逻辑、康德的先验逻辑、黑格尔的以概念为根据的理论逻辑的发展；另一方面，亦有着数理逻辑、数码逻辑、集合逻辑、程序逻辑等工具逻辑的应用。

    当今时代，随着信息数码化和电脑智能的出现，焕发了一个哲学和科学协同的时代契机。时代知识汇集的新视角和“智能革命”新时代的临近：一方面，需要哲学从形而上学的思辨转向自身领域的科学，展开人类意识结构的探究，把逻辑学的发展，从形式逻辑转向人类意识结构中的概念逻辑探究，厘清概念逻辑的基本架构；另一方面，需要科学进行概念逻辑在电脑中的开发和应用，以概念逻辑的系统架构和生态编程，造就概念逻辑运作的电子载体，在电脑实现意识和思想，在人脑和电脑间实现意识和思想的“脑机接口”，推进人类意识结构和智能的更高发展。

本书的论述共25篇，10多万字。其中：第一部分：意识篇9篇；第二部分：哲学篇9篇；第三部分：逻辑篇7篇。以提供一种新的哲学视角和假说。

英国哲学家罗素在他所著的《西方哲学史》中说，纵使沒有一种假說可以完全証实，但是如果发现在使每种假説都能自圆其說且能符合已知事实时所能包含的东西，这里面也就有着一种真正的知识了。

英国理论物理学家霍金认为，一个好的理论，它必须准确地描述大量的观测，它能明确预言未来的观测结果。

2022年12月