大地丰盈、人间温暖、长寿庄严，都在这一抹黄色里

从岩壁上的那一抹赤红

到画卷上的氤氲水墨

从破晓的曦光到晚山的凝紫

 日月朝暮，四季流转，草木鱼虫，服饰器物

处处皆有动人的色彩

这些纷繁独特的颜色里

不光有物象的特质

还蕴藏着中国人的审美情趣

与古老的文化积淀

本期互动，就来分享

中国传统色-黄

上期为大家分享了中国传统色里的白色，本期让我们来看看“黄”。

在传统色中，“黄”是一个承载着诸多寓意的色彩：

它是大地的颜色，如 《说文》“黄，地之色也”；

也是尊贵、珍贵的象征，如“黄袍”“一诺千金”“金兰之友”等；

此外，古人亦用“黄发”“黄眉”等词代指长寿者，如《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐”。

又用“黄口”来指初生的幼鸟，（初生幼鸟嘴角的嫩黄色）后引申为人类的幼童，有着昂扬的生机。

“半见”是形容柳梢微黄的颜色，黄与白若隐若现，据颜师古称“半见，言在黄白之间，其色半出，不全成也。”

“女贞黄”同样也是描写植物的色彩，指女贞花的淡黄色，淡雅清新。

张翥便曾用这一色彩来咏腊梅“甚女贞染就，仙女绝胜，蜂儿童，鹅儿嫩”。就是说女贞黄像幼蜂，又像嫩鹅黄一样。

“桑蕾”，《四声宝蕊》云“桑蕾浅黄色”。

桑蕾，顾名思义，应该就是桑树的花蕾。

有别于醒目的紫红色桑葚，桑树的花是一抹小小的、浅浅的黄绿色，花期一般在4到5月，正是春色迟暮，盛夏初临的时节。

王炎《春日》咏“小凭笋舆行稻田，麦芒桑蕾春无边”。

释行海《南明道中》咏“麦长绿须桑蕾黄，百禽调舌百花香”。

“黄栗留”是指黄鹂鸟的色彩。《诗经》曰“黄鸟于飞”。

陆玑疏“黄鸟，黄鹂留也。或谓之黄栗留”。

相比清雅的栀子花，栀子果却少有人知。

除药食两用外，栀子果还是古代重要的黄色染料，“栀子”便是指用栀子果染成的色彩。

汉马王堆出土的染织品的黄色就是以栀子染色获得的。

据《史记·货殖列传》载“有千亩卮、茜，千畦姜、韭，此其人皆与千户侯等”。

《汉官仪》载“染园出支、茜，供染御服”。说明当时帝王的服装也是用栀子染成。（栀亦作支、巵）。

“柘黄”，据《本草纲目》载“柘木染黄赤色，谓之柘黄，天子服”。

用柘黄染出的织物在月光下呈泛红光的赭黄色，在烛光下呈现赭红色，其色彩很眩人眼目，所以自隋代以来便成为皇帝的服色。

据《唐六典》称“隋文帝着柘黄袍，巾带听朝。”当时还不禁百姓用黄色。

唐承隋制，《旧唐书·舆服志》中说，后代的天子穿赤黄色的袍衫，而臣民“仍许通着黄”，到唐高宗总章年间才“禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”。

元代曾明令“庶人不得服赭黄”。

明代弘冶十七年禁臣民用黄，附加一条“即柳黄、明黄、姜黄诸色亦应禁之”，可见明朝皇帝的黄袍也是杏黄色。独有清代改用明黄而开杏黄之禁。

“姜黄”亦称郁金，也是染料的一种，据《本草纲目》载“（姜黄）圆如蝉腹形者为蝉肚、郁金，并可染色。”

“黄河琉璃”是指日光照耀下的黄河水之色，其色如同琉璃，故取此名。

此典出自明代诗人纪坤的《渡黄河作》“黄河天上来，其源吾不知。东南会大海，吾亦未见之。但观孟津口，汹涌已若斯。放眼三十里，日耀黄琉璃。”

竹席因为色黄而有光泽，也曾被称为黄琉璃，如韩愈诗“携来当昼不得卧，一府传看黄琉璃”，苏轼云“皇天何时反炎燠，愧此八尺黄琉璃”。

“库金”也称“足金”，描绘的是金箔的色彩。常用的金箔有四种颜色：

库金，成色好的纯金色，往往以98%的纯金和2%的纯银合成，微发红；

大赤（冷金），成色略差的金色，金黄色，金涂佛像时会用到库金和大赤，但大赤多用于佛像衣装，很少用于脸身；

佛赤（紫赤金），以真金拼入紫铜制成，呈较深的金赤色，多用于寺庙佛像；

田赤，拼入银的杂金色，淡黄色。

“石蜜”是指冰糖的色彩。《凉州异物志》载“（石蜜）实乃甘蔗汁煎而曝之，则凝如石，而体甚轻，故谓之石蜜也。”

据《正法念处经》载，在甘蔗汁煎炼过程中“彼初离垢，名颇尼多。

次第二煎，则渐微重，名曰巨吕。

更第三煎，其色则白，名曰石蜜。”

天缥、沧浪、碧落、地籁、月魄

暮山紫、水华朱、风入松、养生主

东方既白、苍烟落照、香炉紫烟......

饱含着东方审美

和哲学智慧的中国传统色

既是世物的自然呈现

也是中国人诗意的视界