最早只是宝剑代称的干将莫邪，如何演变出铸剑传说和复仇故事？

《王者荣耀》有一个角色叫干将莫邪，是一位高伤害、高收益的远程狙击法师，这位法师的性别有点特殊，是男性干将与女性莫邪的雌雄同体。大家知道，《王者荣耀》的英雄中有不少历史人物，其中就包括干将莫邪。但是，干将、莫邪作为历史文献中的人物，却可能经历了一个从剑到人的传说演变。为什么这样说呢？我们就从先秦时期的宝剑说起。

春秋战国时期，吴越地区的青铜剑是最有名的。在战国文献中就多有记载，比如《周礼·考工记》说“郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤（越）之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也”，《庄子·刻意》说“夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也”。《吕氏春秋》记载，春秋末年的楚人次非在干遂得到一把宝剑，返回渡江时有两条蛟龙围绕其船欲得宝剑。次非认为不能为保全性命而丢失宝剑，遂奔赴江中刺杀蛟龙，一船人也因此保全性命。

“干”就是文献的“邗”，在今天江苏扬州，春秋末年为吴国城邑，或许还是都城之一，所以成为吴国的代名词。可见，吴越两国的剑在当时非常出名。从出土的吴越青铜剑看，如吴王夫差剑、越王勾践剑等，都只有铸剑者的题款，而没有唯一的剑名。但到了战国文献中，宝剑却开始有了自己的名字，如《左传》记载伍子胥自杀的剑为“属镂”，可见为剑命名的习惯是在战国才有的。也就是在这时候，干将、莫邪才开始逐渐为世人所知。

莫邪在史料中又写作莫耶、镆邪、镆釾、镆铘、镆鎁等，最早见于《太平御览》引《墨子》佚文“良剑期乎利，不期乎莫耶”，良剑只期望锋利，但不期望能成莫邪。可见莫邪已经成为当时宝剑的代表，不过这句在今本《墨子》不见，比较可靠的原始记载在《庄子》中，如《大宗师》说“今之大冶铸金，金踊跃曰：我且必为镆铘”，这件铸剑的金属已经有了成为莫邪宝剑的自信，比《墨子》时代有了重大的进步。

干将的出现则较莫邪为晚，但一开始就能与莫邪并列。在《荀子·性恶》说“桓公之葱，太公之阙，文王之录，庄君之㫚，阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也”，《战国策·齐策》也说“今虽干将、莫邪，非得人力，则不能割刿矣”。这种并列一直延续到西汉前期，比如《淮南子·修武训》说“为此弃干将、镆邪而以手战，则悖矣”，《说苑·杂言》说“干将、镆釾拂钟不铮，试物不知，扬刃离金斩羽契铁斧，此至利也”。

《说苑》编纂者是大儒刘向，他还编了《列士传》《孝子传》。《太平御览》引《列士传》说，干将莫邪为晋君作剑，三年雌雄双剑成，干将将雌剑献给晋君，自己将雄剑埋藏起来。之后晋君果然杀死干将，干将的遗腹子赤鼻长大后，母亲莫邪告诉他雄剑所在。于是赤鼻找到雄剑，在神秘刺客的帮助下，神秘刺客提赤鼻的头颅献给晋君，并在油锅边趁机斩下晋君头颅，之后也自刎而死。因为三颗头颅都烂了，所以被一起埋葬并称“三王冢”。

《太平御览》引《孝子传》也记述了类似的故事，提到赤鼻一名眉间尺。可见，正是从《说苑》编纂者刘向开始，干将莫邪走向人格化。而到了东汉的野史《越绝书》《吴越春秋》中，干将、莫邪又按照《荀子》记载，被改为了吴王阖闾的铸剑师。《越绝书·记宝剑》记载楚王派风胡子，至吴越两国分别聘请干将和欧冶子，之后为楚王铸造龙渊、泰阿、工布三把铁剑。《越绝书·吴地传》记载干将在吴国都城二里的千里庐虚铸剑，有助手三百童男童女。

在《吴越春秋·阖闾内传》中，提到阖闾让干将铸剑，干将是欧冶子的师兄弟。干将为阖闾铸造干将、莫邪两剑，但怎么也铸不好，于是感慨当年师父师娘投身剑炉才炼就好剑，于是莫邪剪掉头发和指甲“投于剑炉”，一对绝世名剑终于完成。之后干将将雌剑献给吴王，吴王送给鲁国使者季孙意如。但季孙发现剑上有个小口，于是断定吴国霸业不会长久。莫邪到底投的是身躯，还是指甲和头发？这里应该是一种“模拟巫术”，通过头发指甲来象征身躯。

值得注意的是欧冶子的名字。越国有“瓯”地，又有大臣“讴阳”，可见“欧冶”这个名字实际上可以理解为越国冶剑师；前面说到“干”是吴的代称，那么“干将”可以理解为吴国铸剑匠（将）。大概“干将”本义就是吴国剑师，而“莫邪”的含义由来则不可考。从“莫邪”多从“钅”看，可能一开始就是剑的名字。但是到汉朝，干将、莫邪又完全从剑名又分化出人名了。

干将莫邪的铸剑传说与眉间尺的复仇故事，至此大致形成。后世的故事虽有演变，但大致都基于汉代传说之上。东晋干宝《搜神记》的《三王墓》与《列士传》《孝子传》基本一致，但将眉间尺复仇的国君由晋君改成了楚王，鲁迅先生的《故事新编·铸剑》即是基于《搜神记》的故事讲述。《史记集解》引《汉书音义》，则又说干将是韩王剑师，《太平寰宇记》引《北征记》则说魏惠王被眉间尺、任敬所杀，《吴郡志》则又说吴王杀干将。

最后说一个有趣的传说，在东晋王嘉《拾遗记》里，说昆吾山有长得像兔子的食铁兽，吴国武库的兵刃都被偷吃，后来吴王抓住了两只食铁兽，剖开腹部发现它们有铁的胆肾。于是吴王令剑师将这对食铁兽胆肾制成宝剑，雄的叫干将，雌的叫莫邪。这个故事中的铸剑缘由与其它记载完全不同，而且也没有提到干将、莫邪两个人物。干将莫邪从战国文献的宝剑，到后世传说的夫妻，直到现代游戏的男女同体，故事形象一直变化多样，正是传说的魅力所在。

参考文献：

金永平：《干将、莫邪的传说及演化》

李道和：《干将莫邪传说的演变》

钟少异：《龙泉霜雪：古剑的历史和传说》

作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。出版著作《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种，作品散见于《国家人文历史》、《百家讲坛》、《北京晚报》、网易历史频道等纸刊媒体。感谢阅读，欢迎关注！