乱世造神：中世纪的一个小片段引起的思考

越是动乱的年代宗教越受欢迎。

在罗马被哥特人阿拉里克破城的时候，虽然有一部分人怀疑了国教基督教，但是社会主体还是更相信基督教描绘的天堂。著名的圣奥古斯丁此时声称：罗马的毁灭恰恰证明了基督教的优越性。

罗马城的毁灭和《圣经-启示录》中的描述一模一样：撒旦化身的魔龙来了，巴比伦大城倾倒了，化作了魔鬼的住处和各种污秽之灵的巢穴，地狱之门正在开启。圣奥古斯丁描述说：世间最伟大的世俗之城（罗马）虽然倒下了，但永恒的天上之城仍在。此时正是末日审判的情景，你们之前的种种罪孽，上帝正在用这样的方式进行审判。人类无可躲避，现在就是末日审判的前兆。

这是基督教的高潮，痛苦下的人们陷入了极度的狂热氛围。圣奥古斯丁还提出，上帝之鞭教导善人要学会忍受世间的一切疾苦，眼前罗马遭遇的侵略正是这样的时刻。

刺痛一个人的心比让一个人快乐更能牵绊住这个人，这是恋爱的铁则，更是宗教的终极大招。

在整个中世纪，整个蛮族入侵的动乱年代，基督教成为罗马人重要的精神支柱，所以这段历史罗马人的记载中，充满了神迹和报应，尤其是胡人这个无论是身体上还是精神上都给罗马人带来最大伤害的种族入侵时，这种现象特别明显。

胡王阿提拉对于罗马人是像汉尼拔一样可怕的存在。在中世纪史书中记载的阿提拉征伐的可怕之处其实比史实夸张太多。因为阿提拉代表了异教徒，亚洲人，野蛮落后。这种他们一直鄙视的人种带给他们的打击，比同为白种人波斯和日耳曼入侵带来的耻辱更甚，表面看是对魔鬼的恐惧，深层是黄祸的恐惧。

另一方面，也是因为这个最坏的时期，是宣扬宗教造神迹的最佳时期。基于以上两种考虑，阿提拉入侵成为西方中世纪基督教史书中最为可怕的一幕。

下面列举四个典型故事:

11000多名不列颠岛的虔诚处女在公主乌尔苏娜的带领下，坐船经莱茵河前往罗马朝圣。在返回途中在科隆城下遭遇阿提拉军队，阿提拉要掳入帐篷遭拒绝，于是全部射杀，莱茵河一片殷红。

在复活节前夜，梅斯城被夷为平地，只有牧师斯蒂法诺的住宅幸存，原因是圣彼得显灵告诉他：这是上帝的意志，为惩罚市民的罪孽，你是唯一没有罪孽的人，所以不会受到毁灭。

巴黎城的幸存：日耳曼主教的养女日内瓦带领数人见阿提拉，用言语感化了敌人，巴黎城得到救赎。其他城在被打击的时候巴黎的完好无损让它脱颖而出，为其成为西欧重要的城市打下基础。

主教圣洛普出城劝阻阿提拉的铁蹄，并以财富保护了城的安全。阿提拉还垂涎于他的才华，附加条件胁迫主教随军献策。百姓因为不理解他并斥他为叛国贼。过了很久他才得到伸冤。

中世纪人民的苦难让基督教闪闪发光，苦难之漫长足以让基督教超出宗教领域，成长为政治和文化领域的老大，成为欧洲人的全方位枷锁。