北京08公务员申论热点：“恶搞”现象问题

网络是高科技、现代化的信息工具和知识载体，日益成为国家意识形态的主渠道和主战场。中国有近2亿网民，现在使用宽带网络的网民数量超过美国，居世界第一。网民数量庞大，网络文化不正确、不健康的导向和内容将对国家的精神文明建设产生大范围、深层次的影响。恶搞混淆了人们的思想，尤其是青少年的思想，混淆了社会大多数人遵循的主流价值观，包括荣辱观、是非观，也混淆了当前的道德底线，引起网民和群众的广泛不满。

一、“恶搞”的现状

少年胡歌的《一个馒头引发的血案》对《无极》进行了彻底的嘲讽。那时候“恶搞”还只是零星现象。2005年后，网络上掀起了一股“恶搞”风潮，直到红色经典、英雄也成为“恶搞”的对象，让“恶搞”这种流行的文化时尚逐渐变得浅薄、低俗。

由日本CineBazarInc投资的电影版《金角银角西游记》经广电总局批准后，前往孙武空的故乡中国，于2006年10月27日起在头横店、宁夏、湖南、甘肃、安徽、广西、内蒙古等地拍摄。

在中国经典作品被改编成电影、电视剧或其他读者的过程中，《西游记》是最不尊重原著的作品。这部日版西游记沿袭了“恶搞”风格——孙武空变成神经质超人，唐僧被女主角反转，猪八戒戴大檐帽。之前美国人也“恶搞”过名著《西游记》。美国NBC电视网已经播出了他们改编的四集西游记电视剧。剧中观音菩萨居然和唐嫣谈了恋爱，还有两人接吻的一幕。

《西游记》作为中国四大古典小说之一，代表了一个历史时期中国语言文学的成就。孙武空这位齐天大圣的艺术形象，不仅在中国深受中国读者的喜爱，也是西方人普遍认可的东方文化经典。就是这样一部经典，如今却成了影视业“发挥创作才能”的试验田——这与《哈姆雷特》这个被改编成各种形式的西方文学瑰宝相去甚远，但都忠于原著。

鉴于《西游记》被一些外国人编造篡改，《美猴王》六小龄童争相发表演讲，高呼:现在糟蹋中国名著的现象越来越严重，民族文化遗产哭了。要防止一些人打着“时尚”和“*”的旗号“恶搞”我们的传统文化，伤害中国人的感情！

日版和美版的《西游记》确实不厚道，但这种亵渎和滥用经典的作品在中国并不少见。其实，“恶搞”在我们身边早已泛滥。

一本名为《红楼梦》的书，对《红楼梦》中的人物和情节进行了歪曲和篡改，达到了“无法容忍的程度”。黛玉第一次见面，是宝玉“性骚扰”和脱衣舞的闹剧。大观园里的姑娘逢年过节都要穿比基尼选美，黛玉成了小三，宝钗有了外遇...如此恶搞《红楼梦》经典，是全世界恶搞的杰作。但这种恶搞并不是网上流传的，也不是非法出版物，实际上是某出版社出版的系列“大话名著”，该出版社“向省新闻出版局提交了选题申请”。出版这种书的出版社，只是用自己的短视，给这种文化的短视火上浇油。虽然他们自己也辩称“韩国和日本也改编了三国和水浒来满足他们年轻人的需求”，难道我们也要像韩国和日本那样糟蹋我们的文化经典吗？在日本的网络游戏中，林黛玉已经成为色情场所的性奴。难道我们也要在刊物上把“金陵十二钗”描绘成性奴？

对于很多人来说，原著不仅代表着一段简单美好的记忆，更支撑着一个时代的信仰和价值观。然而恶搞正在穿透人们的文化底线，一代代人心中的英雄理想和珍贵情感。

记者因为好奇，看过这样的恶搞小故事，每次都觉得“好像没有传说的那么好笑”，有的甚至以无聊为乐，十分低俗。然而，有些人渴望它。这种解构经典和历史的倾向，以及对权威和传统的蔑视、扭曲和亵渎，是一种文化病。经典之所以成为经典，是因为它包含了对历史的敬畏和对先人思想精髓的尊重。经过岁月的沉淀，人们依然可以静下心来，看了又看，再看。相比之下，选择就不言而喻了。

长沙饭店居然用油画《开国大典》做宣传，画中还加了一句无聊的口号“同志们，大电饭锅已经摆好了”。这有损国家和民族的感情。

二、“恶搞”为什么流行？

某种程度上，“恶搞”符合现代年轻人的特点，成为文化消费的新宠。

首先，现代年轻人更强调个性。他们拒绝服从，比他们的父母更强调个性。中国主流文化作品在内容和风格上有很大的相似性，容易产生审美疲劳。“戏仿”*经典，标榜个性，成为青年文化的一大亮点。

第二，现代年轻人压力更大。高昂的教育费用和“冒险乐园”……让现代年轻人面临前所未有的压力。“戏仿”具有很强的娱乐功能，可以更好地释放人们生活中的紧张和疲劳。第三，现代年轻人面临更多的无奈。在市场竞争和利益导向的影响下，人与人之间的关系逐渐淡漠。人们希望保持自己的个性并得到社会的认可。此外，许多年轻人很清楚改革带来的许多问题，但他们无力解决这些问题。他们的愿望和现实之间有很大的反差。当“恶搞”的浪潮来临时，他们似乎找到了“用武之地”——他们以“得天独厚”的热情、智慧和技术，展示了自己构建流行文化的强大能力，实现了马斯洛需求层次理论的层次——“自我实现”的需要。有的年轻人希望通过“恶搞”“胡闹”来获得快乐，释放压力，或者出名；

第三，计算机和网络技术的普及为“恶搞”的流行提供了硬件环境。Photoshop、Premiere以及数码相机自带的软件，使得图像、音频、视频的处理变得非常简单廉价，并且很容易重新编辑，赋予新的表达主题，为“恶搞”作品的创作提供了现实的可能。如果说《十月分离》是电视专业人士制作的话，《一个馒头引发的血案》则显示了“恶搞”的民间性和大众性。互联网作为第四媒体，在传播功能上具有更强的优势，为“恶搞”作品的流行提供了条件。因为互动，网民收到“恶搞”作品后很容易进行“再创作”，不断以回复的方式添加自己的新作品，使得“恶搞”作品越来越搞笑、夸张、叛逆。因为虚拟性，现实生活中不想说的话，不想做的事，都可以在网络上疯狂展示，这也让“恶搞”越来越“邪恶”。由于经验和技术原因，目前的网络管理水平还不够高，这就给“欺骗”留下了相当大的空空间和很大的自由度。

第四，多元化的文化为“恶搞”的流行提供了软件环境。在中国的计划经济时代，尤其是“文化*”时期，强调精英文化的绝对地位，不高雅的草根文化几乎不存在空。样板戏成为人们文化消费的主流，出现了“八亿人八部戏”的局面。随着经济体制的转型，文化逐渐呈现多元化趋势，人们对非主流文化持宽容态度，不赞成，不干涉，这就为“戏仿”的流行提供了空空间。价值观多元化，高雅文化缺失，理想信念教育薄弱。

第五，出版商、电视制作人，为了经济利益，不惜将经典玷污、破坏成粗糙的砖块和瓦砾；另一方面，价值观多元化，高雅文化缺位，理想信念教育薄弱。

第三，“恶搞”的负面影响

网络“恶搞”作为一种有害有毒的文化，其危害是显而易见的，有六种危害:

第一，理想信念。树立崇高正义的理想信念是精神文明建设的核心支柱。在社会主义精神文明建设中，各方面都很重要，但最核心、最重要的问题应该是理想信念。英雄之所以高大，是因为他有坚定的理想信念。网络“恶搞”害人害己，把英雄变成混混，甚至反派，毫无理想信念可言。“恶搞”的结果就是告诉人们不要有理想信念，这是不必要的。这是一个有害的相位。

第二，诚实守信*。诚信是每个公民都应该具备的品质，是社会主义精神文明建设中应该提倡的美德。而网上的“恶搞”，就是玩世不恭，假话连篇，什么话都敢说，什么都能发明。所以诚实守信的美德在网上“恶搞”没有价值，就好像说诚实守信没有价值一样。相反，通过造假，可以达到轰动效应。这种导向太明显了。诚信是默默无闻，却通过造假吸引人的眼球。

第三，善待自己的良心。都说要有良心，要有一颗善良的心。在社会生活中，作为一个人，我们至少应该关心他人，爱护他人，怀有善意的愿望，帮助他人。这是公民的基本道德。而网上的“恶搞”是说，即使是英雄也可以变成普通人，甚至是坏人，说明世界上没有好人，有的好人变成了坏人，甚至鼓吹做好人不如做坏人。比如谣言说雷锋帮助别人太多，自己都累死了。还不如做个坏人，做个坏人。这个定位很明确，对良心很好*。

第四，劳动创造的。网络“恶搞”主要针对红色经典。这些红色经典都是作家们用深厚的生活和艰苦的脑力劳动，包括体力劳动创造出来的。而网络“恶搞”中没有创造，想怎么补就怎么补，既省力又不需要劳动创造。可以说这些人是投机取巧，借了别人的鸡。我认为网络“恶搞”的不是诚实的劳动者，而是流氓。

总的来说，网上的“恶搞”扰乱了人们的精神世界，是不折不扣的毒害人的“砒霜”，千万不能掉以轻心。光明日报指出，严肃的文化工作者不应该沉默。他们应该大声疾呼，制止这种现象。

第五，“恶搞”彻底侵蚀文化产品。

近年来，相当多的影视作品，尤其是涉及中国历史文化的，从编剧到导演再到制片人，都有方方的眼睛——被孔方雄遮住了。如果说《武林外传》这类作品的戏谑调侃“戏仿”并没有触犯法律和社会道德底线，而且具有相当的娱乐成分，广受欢迎，那么其他古装剧，尤其是相当一部分投资巨大、社会影响广泛的影视作品，随便拿历史开玩笑，甚至在剧的框架和形式中嵌入了非常浓厚的“戏仿”元素，延续了两千年。封建专制君主，从秦始皇到汉武帝到唐明帝再到康熙、乾隆、雍正、咸丰，都成为功勋卓著的英雄。他们不仅在价值主题上极力美化封建专制君主，而且在具体史实上歪曲历史、假设历史、虚构历史、任意肢解历史。这种错误的价值主题和捏造“史实”来配合错误的价值主题的现象，是相当恶劣的“恶搞”。

报刊“恶搞”的一个重要来源就是互联网。很多报刊把网上“恶搞”的内容直接放到自己的页面上，把自由度很大的网络空转化为管理相对严格的平面媒体的图文。很多报刊在借用网络“恶搞”资源的同时，也启动了自己的“恶搞”机制。胡汉三成了潘冬子的“法官”，飞虎队队长刘虹“结识了坐在舞台上的女士”。这样的荒唐事不仅出现在大量的各类生活、娱乐、休闲的报刊杂志上，而且开始公开出现在一些地方党报上！李鸿章叛国被推翻，国贼袁世凯获评。这种谬论在很大程度上是一种另类的“恶搞”。这种“恶搞”会对我们社会的主流价值观和青少年的成长造成极大的伤害！

在书籍中，“戏仿”也很普遍。近年来，一些儿童读物的编撰者和出版商，为了牟利，往往别出心裁，挖空空想出一些所谓的段子，灌输违背常识的“知识”。如果说那些无厘头的脑筋急转弯等问题是可以接受的“恶搞”，那么对中国传统文化经典的“恶搞”就是一个必须正视的严肃话题。多年来，打着弘扬民族文化的旗号，兜售封建黑货，兜售黑暗卑劣的文化价值观，已经成为出版业的顽疾。各种厚黑学，权谋，帝王术，马术射击，在“传统文化”的光环下，黑粉色出现了，泥沙涨了！“四书五经”被别有用心地曲解，把封建文化的阴暗面美化成民族文化的精华。这类书在市场上大行其道，在高雅庄重的面孔下，在文化价值观上是“恶搞”。这种“恶搞”比表面上厚脸皮搞笑的“恶搞”对社会的危害更大。

在文化场所，“恶搞”也在蔓延。山东聊城阳谷县金瓶梅文化旅游区、山东临清金瓶梅文化街、安徽黄山金瓶梅遗址公园等竞相开业。这些“文化”场所的卖点主要在于潘金莲和西门庆的性象征意义。在阳谷县狮子楼旅游城，专门从山东省招聘的潘金莲是“景区形象大使”。在上海杜莎夫人蜡像馆，居然有人“恶搞杜莎夫人蜡像馆”。网上很多报刊杂志都刊登了非常不堪入目的照片:两个长相和表情猥琐的男子举着双胞胎的蜡像，比划着手势，明目张胆的淫荡，甚至扯下蜡像的低胸吊带进行“袭胸”。真的到了“无聊无耻”的地步！《金瓶梅文化》的理念是“恶搞”历史文化，*中国的文化精神；双胞胎蜡像的色心和色线，是“恶搞”现代艺术，挑战现代公民道德标准。

第六，“恶搞”不利于青少年的成长。

对于成年人来说，低级趣味、歪曲事实的“恶搞”文化可能只是茶余饭后的谈资或笑料。但对于正在成长发育，世界观、道德观正在形成的未成年人来说，会影响他们对是非、美丑的判断。比如语文试卷要求诗句“祝人长寿”时，有同学写的是“与Delices同在”(Delices是香肠的一个品牌)。很多年轻学生甚至把这当成一种时尚。

四。防止网络“欺骗”的对策

防止网络“恶搞”是我们加强社会主义荣辱观建设的一项重要任务。网络恶搞某种程度上迎合了人们的好奇心，具有传播速度快、传播面广的特点。因此，防范和制止网络欺骗是一项十分紧迫的任务。对此，我们应该采取正确有效的对策。

第一，坚持德育。坚持正面教育。不要对“恶搞”感到恐慌。要非常认真的分析，冷静的对待。毕竟网上的“恶搞”也就那么几个。同时，我认为有良知有正义感的人是可以正确对待这件事的，这件事还是应该作为人民内部矛盾来处理，不能贸然称之为敌我矛盾。既然是人民内部矛盾，就要坚持正面教育，这是根本，也是长远之计。启蒙作为人类精神生活的重要组成部分，在人类社会生活中起着非常积极的作用。教化工作做得好，就会有精神约束的作用，促使人类减少恶欲，克制躁动，从而在内心形成强大的约束机制。为什么网上还有人“恶搞”？如果他内心没有邪恶的躁动，减少邪恶的动机是很好的预防措施。

第二，坚持道德法律化。教育很重要，但教育不是一切。教育要适当法律化，道德规范要以法律的形式确定下来，这是确立道德法律尊严的重要渠道。所以我们在坚持正面教育的同时，在网上因为“恶搞”而触犯法律的，该起诉的就起诉，该罚款的就罚款，不能姑息。有必要尽快制定《互联网法》，规范“恶搞”行为。要突出“恶搞”的特色和娱乐功能，充满个性、轻松、幽默，使之成为一场奇特的文化盛宴。但也不要过分突出叛逆的特性，把它作为攻击他人、反叛社会的工具。我们可以“恶搞”，但不能“乱搞”。“恶搞”仅限于娱乐，不要把政治、历史这样严肃的话题作为“恶搞”的对象。

第三，坚持道德管理。不仅要正面教育，还要法制化管理。道德管理体现在网络上，规范到位，让人们有了自发的反抗能力。好的管理会让大家自觉抵制甚至批判。要建立好的示范评价机制，抓住好的坏的典型，大力宣传好的，组织力量同坏的、错的作斗争。要加强对青年问题的研究，为青年提供有针对性的建议和帮助，有助于解决他们现实生活中的一些困惑和不满，避免在一些诱惑面前误入歧途。

第四，加强网络和图书市场管理，提高编辑素质。