考研政治专题辅导：马哲唯物辩证法分析篇

哲学唯物辩证法解析(上)

这部分解决了世界以什么样的状态存在的问题。

关于世界如何存在，哲学上有两种不同的观点，即辩证法和形而上学。

1.辩证法认为，世界是联系的、发展的、有规律的、充满矛盾的。

辩证法可分为唯心辩证法(黑格尔)和唯物辩证法(马克思)。唯物辩证法眼中的世界是物质世界，唯心辩证法眼中的世界是精神世界。区别在于对世界起源的看法不同。

2.形而上学认为世界是孤立的、静止的、片面的、不矛盾的。

形而上学分为唯心主义形而上学(董仲舒)和机械唯物主义形而上学(费尔巴哈)。

以下是马克思主义哲学关于世界如何存在的唯物辩证法观点。

首先，世界是普遍相连的。

1.联系的定义:一切事物和事物内部的要素之间的相互影响、制约和相互作用。

2.联系的特点:客观性:是事物本身固有的联系，不是人强加的。

多样性:内部联系、外部联系、直接联系、间接联系、初级联系、次级联系、必然联系、偶然联系、本质联系、非本质联系等。内在的、本质的、必然的关系决定了事物的基本性质和发展趋势。

普遍性:

3.联系、系统和整体

联系的普遍性导致事物普遍以系统的形式存在。系统:具有稳定结构和特定功能的有机整体，由若干相互联系的要素组成。具备:整体性、结构性、层次性、开放性。

连接和系统本身是一个整体工程。包含部分，整体和部分相互依存。由整体部分组成并且依赖于部分。部分是整体的部分，离开整体的部分就会失去原有的性质和功能。

改革开放的哲学基础。

中国传统哲学中的整体论:阴阳、五行、八卦、五行是相辅相成的。

第二，世界永远在发展。

1.发展的定义:事物运动和变化所固有的事物运动。从低级到高级，从简单到负责，从无序到有序。

2.发展的特点:永久性和普遍性。

3.发展的本质:新事物的出现，旧事物的消亡。

4.可持续发展概念的哲学基础。

恩格斯:世界不是完成的事物的集合，而是过程的集合。过程:任何事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有其过去、现在和未来。用历史的观点看问题

黑格尔:现实的就是合理的，合理的就是现实的。恩格斯:一切存在的东西都应该灭亡。

第三，世界是有规律的。

1.规律的定义:事物内在的本质的、必然的、稳定的联系，是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。

2.规律的特征:本质联系、必然联系、稳定联系、客观联系。

四、唯物辩证法的基本范畴

范畴是基本概念，是人们对事物和现象的普遍本质的思维概括和反映。从不同侧面揭示了事物普遍联系和发展的基本环节。

1.现象与本质

含义、辩证关系和方法论意义

(1)意义:现象和本质是揭示事物外在表现和内在联系的范畴。

现象:事物的外部关系和表面特征是事物的外在表现。(*，错觉)

本质:事物的根本性质是构成事物的基本内在联系。

(2)辩证关系:它们既相互区别，又统一、相互联系、相互依存。

(3)方法论意义:透过现象看本质。

2、必然和偶然

(1)意义:必然性:客观事物联系和发展中有规律的、必然的、确定的趋势。

偶然性:在客观事物的联系和发展中，不一定会发生，可以出现也可以不出现，可以这样或那样出现的不确定趋势。

(2)辩证关系:既相互区别，又相互统一。必然性存在于偶然性中，大量的偶然性为我们自己开辟了道路。偶然性和受必然性制约是必然性的表现和补充。在一定条件下是可以转化的(相互依存，相互制约，相互转化)。

(3)方法论意义:反对三种观点:只承认必然性的机械决定论，只承认偶然性的唯心非决定论。承认必然性和偶然性，但把偶然性和必然性分开。认为偶然性是科学的敌人。

注意偶然性在事物发展中的作用。科学的任务是从偶然性中发现必然性，重视“机遇”，但要知道机遇属于有准备的头脑。

3.原因和结果

(1)意义:因和果是揭示事物或现象之间普遍联系和相互作用的哲学范畴。原因是指引起某种现象的现象，结果是指原因的作用引起的现象。事物或现象之间这种引起或导致的关系就是因果关系。因果往往是时序性的，因果是因果的一个特征。但按时间顺序排列的不一定是因果关系。因果关系的本质规定和根本特征是事物的因与因之间的关系。所以，判断两个现象之间是否存在因果关系，不应该看它们在时间上是否有先后顺序，而应该看它们是否有因果关系。“这之后，就不一定是它的结果了。”

(2)辩证关系:因果的辩证关系:第一，因果的区分既有确定的，也有不确定的。第二，在事物发展的过程中，原因和结果相互转化，互为因果。第三，因果关系复杂多样。

(3)方法论意义:注意防止宿命论和神学目的论。宿命论不重视人的主观能动性，持机械的因果报应论。神学目的论认为上帝是世界的第一理性和终极目标。

辩证因果论认为，事物的终极原因是物质世界本身，是物质世界内在的永恒运动，是事物之间的相互作用。它为科学预测提供了依据，使人们的活动更具有自觉性、预见性和规范性。

(4)内因和外因:内因是指事物本身所包含的各种要素的对立统一，即内在矛盾。外因是指一个事物与其他事物的对立统一，即外在矛盾。

内因和外因的关系:

第一，内因是事物发展的基础。它是第一位的，它决定了事物发展的基本趋势。

其次，外因是事物发展的外部条件，这是第二位的，它可以加速或延缓事物的发展。

第三，外部因素必须通过内部因素起作用。

形而上学割裂了内因和外因的辩证关系，或者否定内因，夸大外因，表现为“外因论”；或者否认外在，只承认内在。改革开放的哲学基础

4.可能性和现实性

(1)意义:现实是指现在所有事物和现象的实际存在。它综合了相互联系、不断变化和发展的客观事实和现象。指的是现实事物中可能蕴含的、预示事物未来的各种趋势。这是一个潜在的和未实现的东西。

(2)辩证关系:一是可能与实际有出入；二是可能与现实紧密相连；第三，可能与现实相互转化。

有几个区分:不可能和可能，抽象的可能性和现实的可能性，好的可能性和坏的可能性。

(3)方法论意义:充分发挥主观能动性，努力创造有利条件，实现好的可能性，把坏的可能性变成好的可能性。同时要防止不好的可能性变成现实，做好应对这种情况的充分准备。

五、唯物辩证法的基本规律

1、质量互变定律

(1)质量、数量和程度

一个定性的事物成为它自己，并与其他事物相区别，这是一种内在的规定。

量是可以用数量表示的规定性，如空中事物的规模、程度、速度及其成分的排列组合。

度是一个哲学范畴，标志着物质和数量的统一。是指事物保持其质的稳定性的量的限度、幅度和范围，是与事物的质相统一的量的界限。事物的度原则要求我们时刻注意“适度”的原则，过犹不及。

(2)量变、质变和辩证关系。

量变是事物数量的增减和场所的变化，体现为事物的连续性。质变是事物从一种质的状态到另一种质的状态的飞跃，是事物根本性质的改变，是连续性的中断。

关系:相互区别，相互联系，相互转化。是量变的必要准备，质变是量变的必然结果。为质变和新的量变开路。量变和质变相互渗透。量变包括部分质变，质变包括新质在量上的拓展。

防止灾变论和庸俗进化论

(3)质量互变规律的方法论意义。

质量互变定律:量变和质变是对立统一的，量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。当量变到一定程度，必然会有质变。质变为新的量变开辟了道路。

社会发展是量变的重要形式，社会改革是局部质变，社会革命是质变。

2.否定之否定规律。

(1)意义:肯定是事物中维持其存在的因素，是肯定这个事物是它自己而不是别的东西的因素或方面。否定是某事物使其灭亡的方面，即破坏现存事物，使之成为另一事物的因素或方面。

(2)辩证关系:对立统一的关系:互相排斥，互相对立。相互依存，相互渗透。

(3)方法论意义。

确立辩证否定，反对形而上学否定。

辩证的否定观:否定是事物内部矛盾引起的自我否定；否定是发展和联系的纽带，是包含肯定的否定。作为发展和联系的环节，否定是扬弃，即既克服又保留。

对待历史和文化的态度。事物的前进和步履蹒跚。

3.对立统一的法则

对立统一规律是唯物辩证法的本质和核心，是矛盾论。

(1)矛盾的同一性和斗争性

同一性:矛盾双方相互联系和吸引的性质和趋势。第一，相互依赖——团结一致。二、相互渗透——一定条件下的相互渗透、相互转化。

斗争性:矛盾双方相互分离、相互排斥的性质和趋势。

关系:矛盾的同一性和斗争性是相互联系、相互制约的。

(2)矛盾的普遍性和特殊性

即普遍性，即矛盾无处不在，无时不在。即特殊性、个体性，指的是具体事物所包含的矛盾，每个矛盾的每个方面都有自己的特点。

关系:它们既不同又相互依存、相互联系，在一定条件下可以相互转化。

马克思主义的普遍真理与各国革命的具体实践相结合，多种经济形式并存，

普遍性和特殊性的关系原则是矛盾学说的精髓，是掌握唯物辩证法的关键。

(3)主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面(两点论和关键论)

在复杂的矛盾系统中，矛盾可以分为主要矛盾和次要矛盾。矛盾主要是指在事物发展中占主导地位、起决定作用的矛盾。次要矛盾是指处于从属地位，对事物发展没有决定性作用的矛盾。

关系:

矛盾在矛盾系统中起主导作用，它制约着次要矛盾。次要矛盾影响主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以互相转化。

矛盾有两个方面:主要的和次要的。矛盾的主要方面是指处于主导地位、起主导作用的方面。矛盾的次要方面是指处于主导地位的方面。

关系:

矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性质主要由矛盾的主要方面决定。矛盾的第二方面也影响和制约着矛盾的第一方面。矛盾的主要方面和次要方面在一定条件下可以互换。在这种情况下，事情的性质会发生变化。

辩证法的两点论，就是在研究复杂事物发展的过程中，既要看到主要矛盾和矛盾的主要方面，又要看到次要矛盾和矛盾的次要方面。辩证法的关键理论是，在研究复杂事物的发展过程时，要着眼于主要矛盾及其主要方面，而不是一视同仁。不抓住重点甚至否定重点，就把各种矛盾和矛盾的两个方面一视同仁，就成了形而上学的均衡论。一点理论和均势理论在理论上都是错误的，在实践中也是有害的。

根据这个原则，分析问题时要分清主流和支流，正确认识事物的本质。