考研政治在线讲义：马哲第三章答疑解惑(三)

在线讲义:哲学第三章:世界的联系、发展和规律(三)

9.圆论和直线论有哪些错误？

片面夸大循环的蹒跚性和重复性，只看到事物发展的周期性，否认事物发展大方向的前进性，简单来说就像从一个点出发，一次又一次地回到原来的起点。赫拉克利特认为“火”是万物之源，火产生万物，万物又回归火，这是循环论的典型。

直线理论简化了事物发展方向的前进，把前进的道路看成是笔直的蹒跚，忽视或否定了事物的发展。这是一种形而上学的观点。第二次国内革命战争时期的“左”倾机会主义，从思想方法上说，是直线理论的错误。循环论是悲观论，线性论是浮躁论，两者都是错误的。

10.「世人皆知美是美是恶」是什么意思？

这句话出自老子的《道德经》，“世人皆知美即是美，恶即是恶；知道什么是好是好，但不是好。故有无相，难相得益彰，长短相近，高低倾斜，音声和谐，前后相随。”

世界上所有人都知道，美是因为丑而美丽。大家都知道善是善，因为恶是存在的。因此，有与无相互依存，难与易相互依存，长与短相互显示，高与底相互丰富，声与音相互调和，前后相随。这句话体现了中国传统哲学的矛盾观，说明了矛盾双方的辩证关系。

11.矛盾认同与战斗性的关系是如何具体体现的？

矛盾的同一性和斗争性是相互联系、相互制约的。一方面，没有竞争就没有身份，没有竞争就没有身份。因为矛盾的同一性是以差异和对立为基础的，而正是同一性包含了差异和对立。身份受斗争制约，矛盾双方的共存靠斗争，矛盾双方的转化靠斗争。另一方面，斗争不能脱离身份而存在，斗争寓于身份之中。斗争受身份的制约，身份决定和制约着斗争的形式、规模和范围。

身份斗争是相对的，也是绝对的。矛盾的斗争是绝对的、无条件的，它贯穿于事物发展的全过程；矛盾的同一性是有条件的、相对的，它随着时间和条件的变化而表现出不同的特征。事物的运动和发展是矛盾的相对同一性和绝对斗争性的辩证统一。

例如，我们党在统一战线中提出的“团结奋斗”的战略，在改革开放的现阶段提出的“用资本主义建设社会主义”和实现祖国统一的政策，就是成功运用对立统一理论的例子。

12.为什么形而上学唯物主义对社会历史的解释没有摆脱唯心史观的束缚？什么是玄学？

形而上学是与辩证法相对立的世界观和方法论。这种观点是一种孤立的、静态的、片面的世界观。根据中国古代的“形而上者谓之，形而下者谓之气”(即超出形之外者谓之抽象原理，有形者谓之具体之物)，把国外用来研究无形体的抽象事物原理的“后物理”翻译成玄学。

唯物史观认为，自然和人类社会本质上是不变的，即使有变化，也只是量的增减或地点的变化，没有质变或飞跃；人们离开了自己的社会性，不理解认识对实践的依赖性，把认识看成是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、自然、情感等属于社会意识的现象看成是社会发展的决定性力量。不了解实践的重要性，没有看到人类实践的巨大作用，没有科学的实践观。我孤立地、片面地把历史的发展归结于某个人或某个历史事件，而忽略了社会发展的根本动力和人的实践活动在历史进程中的作用。所以这种历史观是唯心的。

13.相对主义和唯物辩证法有什么区别？

相对主义是一种形而上学和唯心主义的哲学理论。其主要特征是片面夸大绝对运动而否定相对静止，抹杀其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而从根本上否定事物的客观存在。在认识论上，相对主义夸大了人们认识的相对性，把相对性和绝对性完全割裂开来，否认相对性中有绝对，否认对错的客观标准。相对主义是诡辩的认知基础。因为它把一切都看成是相对的、主观的、任意的，取消了客观的真假标准，为颠倒黑白、混淆是非打开了方便之门，成为诡辩最得心应手的工具。

在马克思主义哲学体系中，辩证法被定义为与形而上学相对立的世界观和方法论，是用联系的、发展的、全面的观点看世界的观点。认为万物的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一，相对静止包含了绝对运动，没有运动的纯粹静止是不存在的。绝对运动也有相对静止的一面，没有相对静止就没有纯粹的运动。唯物辩证法是关于普遍联系和永恒发展的理论和学说，即认识和描绘世界整体和普遍联系的永恒发展的过程，把发展理解为事物本身各种内在矛盾的结果。

14.唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。他们之间的对立主要体现在哪些方面？

唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论，它们的对立主要表现在:

第一，唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是普遍联系的；形而上学认为事物是互不联系的，彼此孤立的。

其次，唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是在运动中变化发展的，都在经历着从量变到质变、从低级到高级、从简单到复杂的曲折过程。形而上学认为，事物是静止的，如果有变化，也只是量的增减或场所的变化，没有质的飞跃。

第三，唯物辩证法认为，事物的内部矛盾是事物自身运动的源泉，是事物发展的根本原因；形而上学否认事物的内在矛盾，把事物的变化看作纯粹外力的结果。是否承认事物的内部矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法和形而上学对立的焦点和实质，也是其他方面分歧的根源。