日语阅读：论语（論語）八佾第三

孔子谓季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"

　　孔子、季氏を謂（のたま）わく、八佾、庭（てい）に舞わす、是れをも忍ぶべくんば、孰（いず）れをか忍ぶべからざらん。

　　三家者以雍彻。子曰："「相维辟公，天子穆穆」，奚取於三家之堂？"

　　三家者（さんかしゃ）、雍（よう）を以て徹す。子の曰わく、相（たす）くるは維（こ）れ辟公（へきこう）、天子穆穆（ぼくぼく）と。奚（なん）ぞ三家の堂に取らん。

　　子曰："人而不仁，如礼何？"人而不仁，如乐何？"

　　子の曰わく、人にして仁ならずんば、礼を如何。人にして仁ならずんば、楽を如何。

　　林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"

　　林放（りんぽう）、礼の本（もと）を問う。子の曰わく、大なるかな問うこと。礼は其の奢らんよりは寧ろ倹せよ。喪は其の易（おさ）めんよりは寧ろ戚（いた）め。

　　子曰："夷狄之有君，不如诸夏之亡也。"

　　子の曰わく、夷狄の君あるは、諸夏の亡きに如かざるなり。

　　季氏旅於泰山。子谓冉有曰："女弗能救与？"对曰："不能。"子曰："呜呼！曾谓泰山不如林放乎？"

　　季氏、泰山に旅す。子、冉有に謂いて曰わく、女（なんじ）救うこと能（あた）わざるか。対（こた）えて曰わく、能わず。子の曰わく、嗚呼（ああ）、曾（すなわ）ち泰山を林放にも如（し）かずと謂（おも）えるか。

　　子曰："君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。"

　　子の曰わく、君子は争う所なし。必ずや射か。揖譲（ゆうじょう）して升（のぼ）り下（くだ）り、而して飲ましむ。其の争いは君子なり。

　　子夏问曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？"子曰："绘事后素。"曰："礼后乎？"子曰："起予者商也！始可与言诗矣。"

　　子夏問うて曰わく、巧笑倩（こうしょうせん）たり、美目ハンたり、素以て絢（あや）を為すとは、何の謂いぞや。子の曰わく、絵の事は素を後（のち）にす。曰わく、礼は後か。子の曰わく、予（わ）れを起こす者は商なり。始めて与（とも）に詩を言うべきのみ。

　　子曰："夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则吾能微之矣。"

　　子の曰わく、夏の礼は吾れ能くこれを言えども、杞（き）は徴（しるし）とするに足らざるなり。殷の礼は吾れ能くこれを言えども、宋は徴とするに足らざるなり。文献、足らざるが故なり。足らば則ち吾れ能くこれを徴とせん。

　　子曰："禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。"

　　子の曰わく、禘（テイ）、既に灌してより往（のち）は、吾れこれを観ることを欲せず。

　　或问禘之说。子曰："不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！"指其掌。

　　或るひと禘（テイ）の説を問う。子の曰わく、知らざるなり。其の説を知る者の天下に於（お）けるや、其れ諸（こ）れを斯（ここ）に示（み）るが如きかと。其の掌を指す。

　　祭如在，祭神如神在。子曰："吾不与祭，如不祭。"

　　祭ること在（いま）すが如くし、神を祭ること神在すが如くす。子の曰わく、吾れ祭に与（あずか）らざれば、祭らざるが如し。

　　王孙贾问曰："与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？"子曰："不然；获罪於天，吾所祷也。"

　　王孫賈問うて曰わく、其の奧（おう）に媚びんよりは、寧ろ竈（そう）に媚びよとは、何の謂いぞや。子の曰わく、然らず。罪を天に獲（う）れば、祷（いの）る所なきなり。

　　子曰："周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。"

　　子の曰わく、周は二代に監（かんが）みて郁郁乎（いくいくこ）として文なるかな。吾は周に従わん。

　　子入大庙，每事问。或曰："孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。"子闻之，曰："是礼也。"

　　子、大廟に入りて、事ごとに問う。或るひとの曰わく、孰（たれ）かスウ人の子（こ）を礼を知ると謂うや、大廟に入りて、事ごとに問う。子これを聞きて曰わく、是れ礼なり。

　　子曰："射不主皮，为力不同科，古之道也。"

　　子の曰わく、射は皮を主とせず。力の科を同じくせざるが為なり。古（いにし）えの道なり。

　　子贡欲去告朔之饩羊。子曰："赐也！尔爱其羊，我爱其礼。"

　　子貢、告朔（こくさく）の餽*羊（きよう）を去らんと欲す。子の曰わく、賜（し）や、女（なんじ）は其の羊を愛（おし）む、我れは其の礼を愛む。

　　子曰："事君尽礼，人以为谄也。"

　　子の曰わく、君に事（つか）うるに礼を尽くせば、人以て諂（へつら）えりと為す。

　　定公问："君使臣，臣事君，如之何？"孔子对曰："君使臣以礼，臣事君以忠。"

　　定公問う、君、臣を使い、臣、君に事（つか）うること、これを如何。孔子対（こた）えて曰わく、君、臣を使うに礼を以てし、臣、君に事うるに忠を以てす。

　　子曰："关睢，乐而不*，哀而不伤。"

　　子の曰わく、關雎（はかんしょ）楽しみて*せず、哀しみて傷（やぶ）らず。

　　哀公问社於宰我。宰我对曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。"子闻之，曰："成事不说，遂事不谏，既往不咎。"

　　哀公、社を宰我（さいが）に問う。宰我、対（こた）えて曰わく、夏后（かこう）氏は松を以てし、殷人は柏（はく）を以てし、周人は栗（りつ）を以てす。曰わく、民をして戦栗（せんりつ）せしむるなり。子これを聞きて曰わく、成事（せいじ）は説かず、遂事（すいじ）は諌（いさ）めず、既往（きおう）は咎めず。

　　子曰："管仲之器小哉。"或曰："管仲俭乎？"曰："管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？"曰："邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？"

　　子の曰わく、管仲（かんちゅう）の器は小なるかな。或るひとの曰わく、管仲は倹なるか、曰わく、管氏に三帰あり、官の事は摂（か）ねず、焉（いずく）んぞ倹なるを得ん。然らば則ち管仲は礼を知るか。曰わく、邦君（ほうくん）、樹（じゅ）して門を塞（ふさ）ぐ、管氏も亦た樹して門を塞ぐ。邦君、両君の好（よしみ）を為すに反沾*（はんてん）あり、管氏も亦た反沾あり。管氏にして礼を知らば、孰（たれ）か礼を知らざらん。

　　子语鲁大师乐，曰："乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。"

　　子、魯の大師に楽を語りて曰わく、楽は其れ知るべきのみ、始めて作（おこ）すに翕如（きゅうじょ）たり。これを従（はな）ちて純如たり、徼*如（きょうじょ）たり、繹如（えきじょ）たり。以て成る。

　　仪封人请见，曰："君子之至於斯也，吾未尝不得见也。"从者见之。出曰："二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。"

　　儀の封人（ふうじん）、見（まみ）えんことを請う。曰わく、君子の斯（ここ）に至るや、吾れ未だ嘗（かつ）て見ることを得ずんばあらざるなり。従者これを見えしむ。出でて曰わく、二三子、何ぞ喪（そう）することを患（うれ）えんや。天下の道なきや久し。天、将に夫子（ふうし）を以て木鐸と為さんとす。

　　子谓韶，"尽美矣，又尽善也。"谓武，"尽美矣，未尽善也。"

　　子、韶（しょう）を謂（のたま）わく、美を尽くせり、又た善を尽せり。武を謂わく、美を尽せり、未だ善を尽くさず。

　　子曰："居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？"

　　子の曰わく、上（かみ）に居て寛（かん）ならず、礼を為して敬せず、喪に臨みて哀しまずんば、吾れ何を以てかこれを観んや。