洹南泛思录之《手机备忘录》7

      61、钱财乃身外之物，要做精神上的无产者。身有产，心无产，不为财产所累也！于财产，得之有道，用之有度。多劳多得，不劳不得。得之不傲，失之不馁。当今，应提倡身有产，促人奋进也。若人人以身无产为傲，一则易生惰性，二则易生伪饰，皆不利于社会发展。古人云，君子爱财，取之有道。可见，爱财，无分君子小人，本身并没有错，也不须避讳。建立良好的制度，让多劳者多得，多能者多得，才会人人思进，利己利国。同时，也应提倡心无产，至少不惟产。这样才不至于人人极功尽利，以至惟利是图，最终坑国家害人民，自己也不得善终。无产，非无财产、无生产资料，而是不为其所累，这种精神上的无产，才是当今应该提倡的。身有产，心无产。身有产，心无系。可也！

       社会以阶层分更易理解，一是强势阶层，有权、有钱及其帮办，占少数。二是弱势阶层，无权、无钱，占多数。对强势阶层的掌控能力，决定着政权的兴衰；对弱势阶层的扶助能力，决定着王朝的存亡。而无论是掌控，还是扶助，公平合理是关键，是社会稳定的基石。不公平、不合理，往往是由强势阶层争权夺利引起的，进而也必然会引起整个社会的秩序混乱，这是一切不稳定因素的起点。而利益失衡到一定程度，必然会引起心理失衡，一旦引起心理失衡，冲突就不可避免。斯时，一切人类的规则将荡然无存，人尽为兽，以丛林规则来分胜负，其血腥与残忍，更甚于兽百千万倍也。兴，百姓苦；亡，百姓更苦，即此也！

      62、斗技斗心之事，国人易胜，乒乓球、排球可见也。斗技角力之事，国人难胜，足球、篮球可见也。此乃种族身心差异之故也，不可强求也。

      63、所谓学问，无非是有人把自己的心得体会说或写出来，让其他人从中受益，在实践中少走些弯路，或者走得更远些。然而，学问是经常言不尽意的，也有言不由衷的，所以，你听到或看到的学问，只是别人内心所蕴的一部分。而更多学问，没有形成文字，也没有现诸语言，是需要你在实践中去亲身体悟的。而且，这部分学问占大部分，且是更精妙的部分，妙不可言，只可意会也。所以，做学问，不能只靠读书，也不能只靠听闻。因为，更多的学问在书外，在世间，是需要用心去感悟的。故，尽信书不如无书，尽信言不如无言。易以偏概全，更易误入歧途也。

      64、劳动是人生幸福、快乐的源泉。凡参加过劳动的人都有亲身体验，劳动是苦的，要么累得全身是汗、浑身酸痛，要么累得头昏脑胀、筋疲力尽。那么，劳动何乐之有呢？是的，劳动的过程是苦的，而劳动的成果是甜的，享用自己劳动成果的时候是最快乐的。现代人，我们，无时无刻不在享用着他人的劳动成果。我们住的房子，是建筑工人的劳动成果；我们用的电，是电力工人的劳动成果；我们用的水，是水务工人的劳动成果；我们吃的粮食蔬菜，是农民的劳动成果；而我们能有个温馨的家，是父母家人的劳动成果；我们能有个安全舒适的生活环境，是警察是医生是各行各业的人们集体劳动的成果。我们是独立的人，是健全的人，我们凭什么可以享用他人的劳动成果呢？那是因为，我们也在劳动，或者也在学习劳动，我们有或者将来会有劳动成果与大家进行交换。用自己的劳动成果来交换他人的劳动成果，而不是白白占有，这样我们才能心安理得。即使是父母家人的劳动成果，我们也不应该白白享用。父母可以给我们生命和成长的时空，却不能给我们独立生存、快乐生活的能力，这要通过我们自己努力劳动来获得，是任何人都给不了的。劳动是快乐的，劳动的快乐只有在不断的劳动中才能体会得到。热爱劳动吧，热爱劳动就是珍爱人生！

      65、人为万物之灵，灵在何处？在于人人心中皆有一点灵光，能知善行善也。一念为佛，一念为魔，关键看能不能护持住心中那一点灵光，让其烛照不息。这就是修行。一生修行，不过为此心光明。儒之明，佛之空，老之清，皆此也。王阳明之心学，亦此也。人生在世，皆须修行。不修则灵光暗淡，其心不明。心不明则行必昧，与万物混一，又何以称万物之灵？

      66、所谓特长，就是别人感觉无从下手、十分头疼的事情，你却能轻松搞定。不仅完成的好，而且还乐在其中。这就是你的特长。每个人都有特长，只是自己没有发现，或者无处展现罢了。及早发现并不断提升自己的特长，是一个人生活快乐，并走向成功的关键。故，日常生活、学习、工作中需敢为，并用心品悟也。天生我材必有用，只是未到当用时。即此也。故，不可轻己，亦不可轻人。人各有长也。所谓才干，是有其才且有机会干。人纵有志、有才，不逢其时，不得其位，便无实干之机会，不能在实践中积累经验教训，纵有才，也是虚才，而非才干。故，有志有才，且有机遇锻炼提升，幸也。若有志有才，无机遇锻炼提升，虚度年华，误也。若将老方得机遇，避之，智也，如庄周。若不避反亲之，不智也，如李白，悲也。有志有才，其年恰逢其时，年运相谐。幸也。有志有才，却虚度年华，年运相乖，安也。纵再有机遇，有才无干，慎也。莫自寻烦恼也。

      67、敬畏规则，是法治。敬畏师长，是人治。对于儿童，敬畏师长是敬畏规则的开始。因为，师长是规则的化身，儿童要通过师长来学习规则。如果不敬畏师长，也自然不会敬畏规则。教育，在家庭可以人治，即敬畏父母。在学校必须法治，即敬畏规则。凡守规则者，必奖。凡违规则者，必罚。长此以往，才会有效果。而今，没有惩戒，只有说教，其效果可想而知。于学生之错，罚，国法不许。不罚，学生不改。教师可谓两难。但为学生计，只得动用 私刑 ，或怒训，或威胁，甚至于动手。学生纵收敛，也是畏于教师，而非畏于规则。因为，规则里是没有惩罚的。况且，有的学生以及家长并不领情，甚至认为教师管教太严太重，而生厌生恨。其实，教师是两头受气的。奈何！

      68、为师不必清贫，但须清心。于功名利禄，不闻不问，不怨不尤，但耕耘也！

      69、丧欲速贫，死欲速朽。…孔子得失、生死，当如何面对？人生之关键也！得失有道，不依其道不得也，依其道不悔也！生死有道，不依其道不生也，依其道无咎也！丧欲速贫，得之不以其道，不若速贫也。死欲速朽，死之不以其道，不若速朽也。皆以物力违道也，即以钱财为万能也。一违人伦规则，一违自然规律也。人之七情，不过是人在面对得失生死时，内心状态的外现。若看穿得失生死，则无论外界如何变幻，皆心如止水，七情息而六欲消也。七情者，得则喜，失则怒，患得患失则忧。生则思，死则悲，贪生恶死则惊恐。

      70、礼者，理之表也。理者，礼之源也。