为什么累死累活收拾干净的房间半天就乱到天昏地暗

如放任不管，世间万事恒定会往混乱的方向发展，这是著名的“熵增”原理。通俗来讲，就是收拾整洁的屋子总会越来越乱，胡吃海塞就会越来越胖，盐和糖会自动化在水里等等，以上都是熵增在生活中的表征。

所以，有一句话，说得无情也实在——一切向好的行为，都是反人类的。比如健身、比如考证、比如各种类型的拼搏向上，都是与人类本性相违背的。站军姿肯定不如“葛优瘫”舒服，996肯定不如自然醒愉悦身心。人生不满百，常怀千岁忧，一切熵减的行为，都是反人性的。

既然熵增避无可避，向好与人性相左，那么原地不动好不好？

最近流行一句话：不为无益之事，何以潜有涯之生。网上众生都对这句话推崇备至，并且把它作为“停留原地高尚论”的理论依据，振振有词地宣扬和美化无所事事。

其实，这句话说得不是松懈斗志往下出溜，而是点赞心灵的完满和自洽。说得是在本职工作之外，寻找角落寄寓身心安放灵魂，比如烘焙烹饪、种花养鸟、写写画画，这些看似雕虫小技，但都能把人从压力深重、奔溃绝望的境地拉回来，让狼奔豕突的日常宁和下来，让身体平展心灵柔软下来，是积蓄力量继续前行的“高质量”松懈。

黄老之学的“无为而治”是中国古代最高明的统治策略，封建社会里，这套理论无论何时拿出来，都是尚方宝剑，金光闪闪，劈妖斩魔。于是总有人说，那么就“垂拱而治”啊，什么都不干就能成为优秀政治家，还有比这更简单易行的名垂青史法则嘛！

以上，适用于“呵呵”和“如杠你赢”的情况。但凡深入思考，应该明白，无为而治不是甩手掌柜的放任自流、不是编个口号“脑白金”般重复喊，而是深入思考、用心挖掘、因势利导、与民休息。中华历史，泱泱不止五千年，这种治世理念，除了实现在文景之治、贞观之治，还有几个！

肇始尧舜禹，下迄元明清，无为的时段少之又少，短之又短。可见，无为而治不是不作为，而是高阶作为，是最顶级政治智慧的产物。

既然，普通人无为和政治家无为，都是难而又难的“煎心”历程，那么，世间恒苦，能不能放过自己？

《前赤壁赋》提出了震古烁今，从来无解的绝世一问：“月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

文字干净漂亮，也好理解：大破荆州势如破竹，赤壁之战一败涂地，巅峰笑过谷底潜过一生赫赫威名的曹操，临了临了不也是“终须一个土馒头”嘛！熵增就熵增吧，且“葛优瘫”过炎炎夏日再说。与自己握手言和吧，我本庸人。

苏轼一辈子不是在贬谪的烟瘴之地，就是在被贬谪去往烟瘴之地的路上。心灵始终强大，是他走到哪儿吃到哪儿，无限底气无穷乐天的泉源。既然人生不过一首“好了歌”，何妨向苏轼学习，先随遇而安，再为心田浇水施肥，将开花结果置之度外，没准哪天清晨就有山野小花灿然点头。不开也无所谓，因为心田也有桃花朵朵开。

苏轼可不是就坡下驴爱咋咋地的滚刀肉，是绝境中翻出大作为的强者。他不是放过自己，而是放过苦难，白眼一瞥痛苦艰辛，什么都是过眼云烟，万丈悬崖边闲然耕种，不理俗世三千，这份悍匪般的心智和魄力，烟火凡人，此生难及。

对于普通人来说，如果不抗争不努力，过上“三和大神”那样的日子，其实就是对生而为人的彻底否定了。不知道“大神”们心态如何，难道真的能如平湖静水吗！

综上，保持原状身心俱疲，随势而下更是煎熬苦痛，余下也只有勉力向上的选择。

向上，便是与“熵增”斗争，与人性斗争。生而为人，华服细脍，秀色广厦是本性，享乐无忧、趋利避害也是本性。人最大的敌人是自己，与自己作战，战胜懒惰自私，日日精进，当然会苦痛疲惫。

同样是苦痛，唯有前进的苦痛才能带来成就感。看着自己一天比一天好，栉风沐雨也比前一天好，磨皮换骨中，渐渐走上“马斯洛”金字塔的巅峰，走以前没走过的路，吹以前没吹过的风，大抵幸福就会随之而来了。

熵增是个令人绝望的定律，因为它不可逆，不会停，处处均衡之后，时间、空间、能量统统寂灭，世界将成为没有意义的存在。

但是，在这样黑暗里，能用自己的努力和不甘心，让这个定律运行得慢一些，做一些明知不可为的事，用一盏烛火撬动星光莹莹，用涓滴之水浸润干涸枯田，那么大约世人常追寻的“意义”能真的更有意义一些罢。

冯唐说：希望你志存高远，而不是混吃等死，达得到、达不到，是另外一个问题。

我说：我嗅到了世俗的成功学的味道，但是，成功不成功而外，心能静净最是难得。

穿越红尘万千喧嚣，方能静净。

硬着头皮，先从收拾屋子开始！抵抗熵增，来吧！