【原创】怎样编写族谱（家谱）

文/兰云峰

什么是族谱？

族谱，又称家谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

族谱，是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中，逐渐在各民族中开始出现族谱。

族谱是中华民族的三大文献（国史，地方志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

中国族谱，以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。

族谱，是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

族谱的核心内容是“世系表”。简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。

族谱上都记录什么人？

族谱，一般是记录男丁、婚配，以及其他重要信息。

族谱，一般30年重修一次，到时候把没有上谱的后人登记上谱就可以了。

族谱，并不是只是写已故之人。而是家庭人员的关系示意。比如谁生了谁，做了什么大事等等。

有些地方的族谱本，只要是本族男性都要写进去，记录上谱。

有的地方是在每年正月初一，在祠堂记录族谱，把头一年出生的本族男孩记录到族谱上。

也有的地方是在每年新年，会将本族中所有三周岁以上男童登记进去。

还有一些地方，是在孩子成人之后才会被列入族谱。

什么类型的族谱，只写已故的人？

族谱中有一种类型比较特殊，就是挂图式族谱或者卷轴式族谱（悬挂着的），仅记录已经去世了的家族男性，民间称为“云谱” 或者“云”。

这种族谱，一般在过年的时候进行供奉， 年三十中午把一年来死去的族人填写上去；然后悬挂起来，后代来供奉。

但是有的地方，族人在结婚时，也要把云谱，悬挂起来，新人要祭拜列祖列宗。

族谱的形成及其发展演变。

以男性血缘为纽带的家族制开始形成后，族谱也随之诞生，发展。

族制以尊祖、敬宗、睦族为宗旨,根据理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。'尊祖'必叙谱牒,'敬宗'当建祠堂, '睦族'需赈济族人。

修谱建祠,开办义学、义庄,耕种义田,管理祠产,家族活动自然多了起来。

族谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系，发展到比较全面记载家族的整体情况,内容愈来愈多,篇幅愈来愈大。

族谱的内容，没有统一的类目设置要求。不同家族的族谱内容上有增有减,有分有合,但其核心是世系图、世系表,否则就不成其为'谱'了。

族谱发展三阶段。

初级阶段，明代及以前各朝代。时间持续长，朝代跨度大，族谱内容比较简单。一般只有谱序、跋和世系图(表)。

发展阶段，满清时期。历史进入满清以后,族谱纂修数量骤增,内容不断增加，格式也趋于多样化。通常主要包括六大部分内容。

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中德望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:

刻谱凡例、本族谱本次创修(修订)参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本族谱本身就是人物记录,但通常情况下,族谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。

而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、图片、画像、碑记等。

这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系，是家谱中最为重要的一项,也是最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表，是记录家族中每个人的关系,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。

当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入(通过过继、领养、送人)、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的族谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢?

一个好的办法就是增加世略表。

世略表，是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。单列更好一些,因为合二为一,常常导致世系表过于臃肿肥大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多族谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。

世略表不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

成熟阶段，新中国建立之后。

上世纪五、六十年代我国兴起一次家族修谱热潮。十年文革运动中，许多族谱在“破四旧”活动中作为旧文化产物被焚毁。

九十年代之后，国泰民安，中华再次崛起，盛世修志，家族修谱，修谱之风再次兴起。

现在的新式家谱主流格式及及其内容为：

一是谱序，这是每部族谱不可或缺的部分,包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序,以及跋语等。

序跋的内容，主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等,是熟悉、研究一部家谱的直接切入点,是了解该家族世系源流的重要资料。

二是谱例、谱论和目录。谱例又称凡例,用条文形式阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。

谱例强调家族血缘的纯洁性,维护以男子为中心的伦理纲常,表示遵循'信以传信,疑以传疑'的修谱原则。

谱论一般是摘录前代硕学名儒论家谱之重要的语录,也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前,以告诫族人。

目录又称总目,说明该谱的卷数,每卷的主要内容。谱例和目录是识谱的入门指南,缘径方可探幽。

三是恩纶录。又称恩荣录、褒颂、诰勅、赐谕、告身等。

主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文字,举凡勅书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等,靡不备载。

四记。一般家谱都有先祖像赞、小传,把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端,并附像赞。大多数家谱不仅有先祖像赞,还有列传,对本族名望著世或德行懿范者列传志行,包括节妇、烈女,附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。

五族规、家训。这是每部家谱必载的内容,要敬宗收族,没有一定的族规、家法不行。族规、家训的内容十分庞杂,除了传统的宗法内容外,还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。

六典制。包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等,有的谱以仪礼统之,含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。

七墓图、墓志。墓图绘有所在地地名、方位、四址交界;墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。湖南家谱特别重视墓图,不少家谱都将其单独列为一卷,有的甚至几卷、十几卷。

八派语。又称辈份诗、班行诗等,没有统一的名称,登载族人排行字辈,有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。派语在谱中占的分量极小,但却极重要,是一个家族男性成员取名的依据,直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的、前后相继的关系,以及相同辈分成员之间横向的、平行配合的关系。

九捐款、领谱名目。修谱是族人共同的事,必须大家捐资,是族人对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。家谱是按房按派编号发放的,不能冒领。编号有的按'千字文',有的按八卦,有的按十二生肖,还有的以修谱宗旨编号,等等。

十世系图。湖南家谱有很多称垂丝图,顾名思义,喻世系子孙绵延不绝,似垂柳丝丝。

图实为表,多采欧式,以五世为一图,下五世格尽另起。称始祖为第一世或第一派祖,以此序列,清晰可考。有的谱分外世纪和内世纪。外世纪从受姓始祖至谱尊始祖(或始迁祖)止,内世纪则以始祖(或始迁祖)奉为一世祖或一派祖。

世系表。按家族辈份、长幼序列,各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。

山西省崞县白石村《兰氏宗谱》三修本

山西省崞县白石村《兰氏宗谱》三修本之一页

山西省崞县白石村兰家祠堂

武川县鸭老坝村兰家云谱（清朝乾隆年间制作）

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