7.《道德经的现实意义》——清心寡欲，天下太平（第三章 ）

【原文分析】：

本章大致为两层意思。先说“三不”，后说“圣人之治”。核心就是：清静、不争、虚心、务实、无欲、无为。这些道理对现代人来说仍然具有现实意义。

本章的主要意思是，老子劝大家不要稀罕金银财宝，少些欲望，多做实事，不给投机取巧之人有可乘之机。

【现实意义】：

老子不仅推出：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”还强调“常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

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“常使民无知无欲。”这一句是接前文说的，意思是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”不是心血来潮，而是要经常坚持下去，教育人民要知足常乐，做人敦厚朴实，社会才能和谐稳定。

“常使民无知无欲”不是愚民政策。“无知”是朴实敦厚，不耍小聪明，不是没有知识的愚昧。“知”应理解为智，“无知”应为无智巧，不投机取巧。“无欲”即知足常乐，不是没有欲望，而是没有过分的欲望。南宋理学家朱熹提出：“存天理，灭人欲”也是这个道理。何谓“天理”？何谓“人欲”？要搞清楚这两个词义，不能曲解。以人的生活来说，一日三餐解决温饱是天理，否则，人不能生存；如果一日三餐要吃山珍海味那就是人欲，过分的欲望要去除掉。

“使夫智者不敢为”。要使那些认为自己了不起，比别人聪明的智者没有用武之地，不再卖弄小聪明而投机取巧，也不敢胡作非为。

为何“智者不敢为”了呢？这就是社会风气问题。树立良好的道德规范，歪风邪气就会销声匿迹。大家都是老实人，以诚实守信为荣，个别鬼巧之人（所谓的智者）就会感到羞耻，像过街老鼠人人喊打。

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可是，现代社会“智者”还很多，如虚假广告者，伪劣产品者，欺世诈骗者等等层出不穷。这些人总以为自己比别人聪明，使奸弄诈危害社会，终究会搬起石头砸自己的脚。

“为无为，则无不治”。圣人治理天下不是不作为，而是一切行为都要遵循无为而治、顺其自然的原则，不过分强迫命令，不瞎折腾。那么，天下就没有治理不好的道理。

不过，无为而治是建立在统治者和广大人民群众高度自觉的基础上的。如果统治者和广大人民群众不具备高素质，没有大公无私的精神，没有高度的自觉性，那是不可能做到无为而治的。如果能“为无为”就一定能达到“无不治”的目的；做不到“为无为”当然就不能达到“无不治”的目的了。

  自然无为

理想与现实还是有蛮远的距离，但远大目标还是要有的，比如理想的共产主义社会，是共产党人奋斗的目标。

附：

【原文】：

   不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【新译】：

       不过分地崇尚贤人，就能避免民众争名夺利。不过分地看重稀世珍宝，就能避免民众不去偷盗。不表现那些能够引起人们欲念的诱惑，就能使民众安居乐业，人心稳定。

所以，圣人治国理政的做法是，能使人民在心理上谦虚礼让，在生活中丰衣足食，在愿望上切合实际，在起居上强身健体。经常使人民处于知足常乐、心满意足的和谐境地。使那些善于玩弄智巧的人不敢再耍小聪明。治理天下要遵从无为而治的原则，那么天下就没有治理不好的道理。