易经文化初探

（六）易经文化

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》是中华民族智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是占卜、算卦的意思。对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。涵盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等，谥康节。 北宋理学家、数学家、诗人，祖籍涿州，（有河南林州市刘家街村邵康村一说和范阳即今河北涿州大邵村一说）与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。随父徙卫州共城（今河南辉县），居城西北苏门山，刻苦为学。出游河、汾、淮、汉，少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。邵雍所学的这些东西都是久远年代流传下来的，而他如有神助一般的能妙悟、洞彻其内涵，最后获得的如同汪洋一般浩瀚博大的知识，多半是邵雍自行悟道所得。

邵雍研习这些经典的时间越久，其德行也越来越为世人所称颂。同时，邵雍的智慧也在增长中，他明白了天地的运动变化规律、阴阳消长的规律、世道变迁的规律，甚至对微小的走、飞行类动物和草本、木本植物的特性也一样了然于胸。他高深的智慧，被当时世人认为已达到不惑的程度。邵雍的学说不是模仿前人、偶然应验的学说。邵雍悟到了伏羲八卦中自带的先天因素，并因此写下数十万言的著作流传于世，但由于他处于隐居状态，所以很少被世人所知。

天圣四年（1026年），邵雍十六岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。咸淳三年（1267年），从祀于孔庙。

涿州107国道与东仙坡镇旅游大道（康节路）红绿灯西侧数百米路南，矗立一座邵雍雕像，以纪念涿州这位传奇人物。

邵雍作品《皇极经世书》，是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。共十二卷六十四篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。实乃邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲。

邵雍作品《渔樵问对》，着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。《渔樵问对》中的主角是渔父，所有的玄理都出自渔父之口。在书中，渔父已经成了“道”的化身。

邵雍作品《伊川击壤集》，收入其一生作诗三千余首。

邵雍一生研究和践行复杂的易经，但他留给后人的作品也很有趣，比如他做的《山村咏怀》，一共四句二十个字，其中还用了从一到十的十个数字。

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

很有学问而又大道至简的邵雍，是涿州易经文化的杰出代表，由此，他也成为涿州古代八位历史文化人物中的一员。

涿州八位历史文化名人是：卢植、刘备、张飞、郦道元、慧能、赵匡胤、邵雍、冯铨（另文刊发）

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