《大雅堂杂剧》｜淡雅蕴籍，简洁凝练，明代南杂剧走向成熟

本文所介绍的中文古籍善本信息，由原典纪书局友情提供。更多精彩内容请关注公众号：原典纪古籍善本。

历史上，汪道昆是明代文人南杂剧的代表作家之一。誉之者尊为“一代钜公，千秋文侣”。他所作的四折短剧《大雅堂杂剧》很自然地将传统诗文含蓄蕴籍的表现手法引入了杂剧创作，并成为明代南杂剧成熟的标志之一。“淡雅蕴籍，简洁凝练”是汪道昆作品情感内容和艺术风格的鲜明特征。这一特点在原典纪书局（孔夫子旧书网上搜店铺：原典纪书局）此次推出的古籍善本《大雅堂杂剧》（明刊本）即有完整体现。本篇将从剧作内容、艺术体制、创作风格三个方面说明《大雅堂杂剧》以及汪道昆个人经历及其审美意趣对于杂剧发展的特殊贡献。

从内容上来看，《大雅堂杂剧》分别为《高唐记》、《洛神记》、《五湖记》、《京兆记》。《高唐记》根据战国文学家宋玉的《高唐赋》改编，写楚襄王在梦中和巫山神女相会的故事。《五湖记》写春秋时越灭吴后，范蠡携西施避居五湖的故事。《洛神记》据三国魏曹植的《洛神赋》改编，写甄后鬼魂托名洛水水神和曹植相会的故事。《京兆记》写汉京兆尹张敞为妻子画眉的故事。剧作文辞清丽，细腻婉约，情趣盎然，雅俗共赏。《曲品》称其具有“清新俊逸之音，调笑诙谐之致”的艺术成就。

《大雅堂杂剧》在戏曲史上更值得注意的还在于艺术体制。今存本四剧共四折,以一折写一事;除《五湖游》用南北合套曲外,其它三剧皆用南曲;剧中各角色都可唱,不限定一人独唱,还有对唱合唱、轮唱;四剧开头都承袭南戏以末念词“开场”的传统，用以说明创作旨意和剧情大概。它们在形式上突破了元代北杂剧一人主唱和四折一楔子的严格限制，更多地表现出南曲传奇的影响。

最后，从创作风格上来看，《大雅堂杂剧》的风格还体现在剧情的淡化和语言的诗化方面。作者并没有刻意追求情节的紧张和场面的热闹，不仅剧情乃人所熟知的历史神话典故传说，而且人物行动也缺少通常所有的戏剧性，不存在激烈的戏剧冲突和扣人心弦的悬念。如果像元杂剧那样置于城乡勾栏庙台，恐怕即很难与世俗观众沟通,即使如明前期杂剧那样进入宫廷，恐怕亦难能像失有作品产生“齐唱宪王新乐府，汴梁桥外月如霜”那样的舞台效果。但这些均非作者所刻意追求，也就是说，演出并非作者最终目的。主观抒情，追求心理平衡，实现自适才是中心。正因为如此，他感兴趣的是把传统诗论、文论中追求含蓄、蕴籍的神韵境界带入了剧本的创作之中。这实际上即以其内心情绪外化的形式表示了对北杂剧规范的蔑视，加强了作品主观抒情效果，也表现为某种剧诗风格的美学追求。且看下例:

“泽畔招魂，累臣何处悲咽，江风初动青萍末，断肠处洞庭飞叶”。

《高唐梦》

不难看出，在整个剧情展示楚王巫山云雨的朦胧而幽婉的神话表层背后，蕴涵的却是宋玉为沉江殉国的楚大夫屈原招魂的“断肠”情结，字里行间又融合进了宋词的某些风韵，也表达了作者的某些意绪，在艺术上可谓天衣无缝，水乳交融。

从整个戏曲史来看，以汪道昆《大雅堂杂剧》为代表的剧诗，正是作者对文学史、戏曲史中新形式的一种开创，这一剧体诗创作手法理应引起我们更多的重视。原典纪书局此次推出的古籍善本《大雅堂杂剧》即向我们完整展现了这一创作手法产生与发展的全貌。

作者简介：

汪道昆，明代文学家。字伯玉，号南溟，又号太函。明嘉靖二十六年进士。明南直隶徽州府歙县西溪南松明山人。

版本介绍：

底本为明刊本 成品尺寸：高28cm*宽17cm

原典纪书局可为书友提供各种珍稀古籍的宣纸线装、道林纸平装（胶装）本及电子版。

关于我们：

湘君阁是广州原典纪文化传播有限公司旗下的古籍数字化和古籍定制品牌，该公司另一图书品牌为：稻草人童书馆。

原典纪公司是一家专业的图书出版与古籍数字化企业，目前拥有中文古籍数字图书300多万册，16世纪以来的欧美古旧数字图书1300万册，主要来源于境外馆藏机构，95％以上为原色原貌高清原版数据。主要业务范围：科研项目合作、古籍整理与出版、古籍复本定制、古籍数据库直销、图书代理出版等，欢迎私信联系咨询与合作事宜。

了解更多海外所藏中文古籍善本，定制古籍善本、中国古画仿真复制品，可关注、收藏孔夫子旧书网上的店铺：原典纪书局。更多精彩内容请关注公众号：原典纪古籍善本。

本站是提供个人知识管理的网络存储空间，所有内容均由用户发布，不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息，谨防诈骗。如发现有害或侵权内容，请点击一键举报。