admin 《水浒传》里那些虚构的地名是怎么取出来的？
《水浒》并非百分百现实的历史演义，在地名方面，采取的是“虚实并用”，很多虚构的地名探究起来，其实挺有意思。
九宫县二仙山以百回本来看，《水浒》故事的发生地，是以首都东京为中心，以东南西北四座大山作为“四极”的一个舞台。
东极，是梁山-泰山；西极，是少华山-华山；
南极，是信州龙虎山；北极，则是蓟州二仙山。
四极之中，位于最北端的二仙山是虚构的地名，作为公孙胜师父罗真人的修行之地。
罗真人的居所是九宫县二仙山紫虚观松鹤轩，这里的取名原则是——
九宫，即八卦+中宫；
二仙，指阴阳太极两仪（一说，指罗真人与公孙胜师徒两人）；
紫虚，是中宫对应的紫微垣，指天空；
松鹤，寓意长寿，指罗真人可长生不死（所以不能被李逵杀死）。
除了上述含义之外，这个地名还对应了鲁智深出家的五台山文殊院，以及小说开头误走妖魔的龙虎山上清宫——
五台对九宫，文殊对二仙；
上清对紫虚（都是天空之意），龙虎对松鹤
同时，108魔君出世的龙虎山上清宫是道教正一派祖庭，而罗真人与公孙胜是全真派道士。
龙虎山与二仙山这南北两极，正好囊括了道家的两大教派。
容与堂本《李逵斧劈罗真人》
八处险要杨志在决定押运生辰纲之前，向梁中书历数了一路上的险要去处，总计八处：
紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林
这里，金圣叹批道是“四实四虚”。
但这里的“实”也仅仅是指小说里的“实”，就是说二龙山、桃花山、黄泥冈和赤松林，这四个地方曾经在小说故事中出现过的，却并不等于现实中就存在。
而且按书中描述的方位来看，二龙山和桃花山在青州，赤松林在五台山去东京的路上，和大名府去东京城完全不是一条线。
所以，这八个地名本质上都是虚构的。
起名的原则是这样——
紫、黄、白、赤，是风水推算中常用的颜色，而金、泥（土）、沙（水）、松（木）就是五行，互相组合而成。
其余四个地名，是二龙配伞盖，桃花配野云。
既然二龙山和桃花山前面已经写过了，就随手给它们配了两个组合。
有意思的是，清代俞万春写《荡寇志》，专门把“野云渡”这个地名拿过来用了，杨志在此死于李成的暗算。
十二座山头接着讲山名。
《水浒》里，除了梁山泊以外，还有十二座山头也出过强人（最后都百川归海，投奔梁山去了）。
按先后顺序，这12座山的名字分别是：
少华山、桃花山、清风山、对影山、黄门山、饮马川、翠屏山、登云山、二龙山、白虎山、芒砀山、枯树山
这12个名字也是虚实结合，少华山和芒砀山是现实存在，其余十座为虚构。
这些山的起名原则和出场顺序，都是精心安排的。
十二座山，对应了十二个月，从初华绽放、桃花满天、清风徐来、树影婆娑，到最后的草木芒芒、树枯零落，是走过了一个四季的轮回。
山名从用词到意境，恐怕都借鉴了南北朝文学家庾信著名的《枯树赋》。
在赋的最后，庾信写道：
沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰……树犹如此，人何以堪。
连主题都完美契合。
马行街与阅武坊杨志卖刀的地方，一开始在东京城的“马行街”，后来因为无人问津，于是转到天汉州桥热闹处。
这两个都是真实地名，是汴梁城最繁华的地方，而且都有“夜市”。
元代散曲家冯子振写过一首《鹦鹉曲·夷门怀古》，里面有“马行街直转州桥，相国寺灯楼几处”的句子。
但是林冲买刀的地方叫“阅武坊”，则是个虚构的地名。
马行，是卖刀的地方；阅武，是买刀的地方，既符合故事发生的场景，也符合主角的武人身份。
这里似乎也透露出，林冲的故事虽然排在杨志前面，但写成却更晚一些。
容与堂本《宋公明遇九天玄女》
还道村宋江回家取父，遇到九天玄女的地方叫“还道村”。
这个虚构的地名一语双关，有两层含义：
一是地理上的，小说设定这个村子四面高山，只有一条主道。
原来团团都是高山峻岭，山下一遭涧水，中间单单只一条路。入来这村，左来右去走，只是这条路，更没第二条路。
也就是说，这里本来大山拦截，道路不通，这条路是上天“还道于民”，让百姓通行。
正因为如此，宋江一进来，就没有了退路，两头村口一拦，便如瓮中捉鳖，插翅难飞。
二是故事层面上的，宋江躲进九天玄女庙，被授“三卷天书”，并得到了“替天行道、全忠仗义、辅国安民”的法旨。
这也是上天“还道”于民。
现实的“道路”与政治上的“道义”在“还道村”这个虚构的地名上，得到了统一。
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