汉字历史——祭祀篇（禍）

 神谕——亡骨 

   祭祀篇 

字源演变

说文解字

“禍”huò，会意字，本字作'’，从示从冎，异体字作'祸、旤、、’等，'禍’字最早见于商朝甲骨文（合集7872）。甲骨文的'禍’是由示（祭祀、神谕）和冎（亡骨）组成的会意字，会以'神谕——亡骨’之意。目前，西周至战国期间只见两款'禍’字：战国天卜楚简（361—340年）、战国晚期「中山王厝方壶」，两款皆从示咼声。商人认为灾害有'水、火、战争’即'災、烖’，死亡的最终结果是化成白骨即'冎’。示，与祭祀、神谕有关；咼，人的椎骨，泛指骨。造字本义：神谕——亡骨。

备注：古文字学家将甲骨卜辞中的'’、'’等考释作'禍’。从结构上看，'肩胛骨’勉强可以视作'冎’（卜辞之骨），但加'卜’后所组成的字，释义作'卜骨呈兆之形’即'占卜事宜’，而无任何好坏之别了。晚商时还有一款据此而造的形声字即'’，这说明'’另有它意，而非'禍’字。但不得不说'’在甲骨卜辞中出现频次相当之高，且前字多为'亡、有’，即'无、有’，应是占卜诉求之一。

扩展阅读：

粹1455、粹1581、合集7872、16628

「粹1455」：“癸亥卜，贞：王旬亡禍”（亡用作无，下同）

「粹1581」：“贞：…亡禍”

「合集16628」：“癸亥卜，贞：今月亡禍”

「前四·一九·一」：“癸酉王卜贞旬亡禍在十月”

「前六·四八·七」：“甲申卜夬贞豸其有禍”

古文释义

【唐韻】【正韻】胡果切【集韻】戸果切【韻會】合果切，和上聲。

【說文】害也，神不福也。

【釋名】毀也，言毀滅也。

【增韻】殃也，災也。

【詩·小雅】二人從行，誰爲此禍。

【禮·表記】君子愼以避禍。

又作旤。【前漢·五行志】六畜謂之旤，言其著也。

又作祻。【晉書·文帝紀】祻同發機。

又叶後五切，戸上聲。【馮衍·顯志賦】昔三后之純粹兮，每季世而窮禍。弔夏桀於南巢兮，哭殷紂於牧野。野，音豎。

又叶紙韻，虎委切。【荀子·成相篇】世之禍，惡賢士，子胥見殺百里徙。

又叶支韻，許規切。【荀子·成相篇】論臣過，反其施，尊主安國尚賢義，距諫飾非，愚而上同，國必禍。義叶宜。

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